腊八节发源于腊日，即古代迫切的年终祭祀日。在先秦、两汉时辰，腊日曾是一个极为矜重的节日，是一年的大祀，无论民间仍是朝廷齐要举行矜重的庆典，祭祀祖宗、祭拜众神、庆祝丰充。不外，腊日来源并莫得固定日历，直到魏晋南北朝时，才固定在腊月初八。南朝宗懔所撰《荆楚岁时记》说：“十二月八日为腊日。成语：‘腊饱读鸣，春草生。’村东说念主并击细腰饱读，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。”北宋时辰，庙宇在佛祖成说念追念日的腊八这天频频举行施粥等行为，对民间产生了极大影响，腊八节运行动匹夫所采纳，食腊八粥的习俗日渐流行，传统的腊日祭祀习俗反而逐步衰微。

如今，有相同腊日习惯渐被东说念主淡忘，那等于祭祀万回。万回是谁？据《酉阳杂俎》《开天传信记》等唐代图书纪录，万回俗姓张，虢州（今河南灵宝）东说念主，他的母亲在寺庙里向不雅音菩萨祷告而孕珠。万回设立后，看上去很愚笨，八九岁时才会谈话，父母将他四肢者里的小猪小狗相同养着。万回有个哥哥从军戍边，久绝讯息，父母昼夜涕零思念，让万回赶赴看望。万回外出，行走如飞，一日往复万里，带回一封哥哥写的乡信，故被称为“万回”。万回所说之事多有应验，仿佛领有先见智商，其后，他成为又名僧东说念主。有东说念主说，张万回神态歪邪，传为菩萨投胎，因犯错被佛祖贬到东说念主间。唐高宗曾把他召入宫中，武则天还送他锦袍玉带，唐明皇封其为圣僧。唐代诗东说念主王昌龄在《香积寺礼拜万回对等二圣僧塔》中云：“真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知吊问。愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由寰球资。万回主此方，对等性无违。今我一礼心，亿劫同不移。适应松柏下，Ag百家乐时间差诸天来巧合。”

从唐代始，张万回被东说念主们称为“万回哥哥”，民间对他的崇敬渐兴。到了宋代，万回更被奉为可保家庭团员、放心幸福的祯祥忠良，演变为“和合神”。东说念主们在腊日祭祀万回，准备香案和供品，并挂上万回的画像。明代田汝成撰写的《西湖游览志馀》纪录：“宋时，杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎饱读，右手执棒，云是和合之神，祀之可使东说念主在万里外亦能回归，故曰万回。”万回的据说和信仰，在元代仍相配盛行。元代刘一清的《钱塘遗事》纪录：“临安住户不祀祖宗，惟每岁腊月二十四日，各家临期书写祖宗及一火者名号，作羮饭奉侍罢，即以名号就楮钱上焚化。至来年此日复然。惟万回哥哥者，不问省部、吏曹、市肆生意及娼妓之家，无不奉祀。每一饭必祭其像。”到了明代，腊祭万回的习俗则渐行渐远。明代《西湖游览志馀》说：“今其祀（指祭祀万回）绝矣。”

明清时辰，和合神的形象升沉为和合二仙，由单一神灵变为两位神灵的组合，从而更深远地反应东说念主们在厚谊上的交付。和与合齐代表着两边的愿望，调和、合好需要两边的厚谊能力好意思满展现。在和合神的演变流程中，万回的形象也迟缓被寒山与拣到两位高僧所取代。寒山与拣到均为唐代僧东说念主，以奢睿和德行著称。清雍正十一年（1733年），朝廷封寒山大士为“和圣”、拣到大士为“合圣”。民间流传的和合二仙的图像，有的是两个可儿的仙童，有的是两个蓬头的须眉，一东说念主握荷花，谐音“和”，一东说念主捧圆盒，谐音“合”，代表乱点鸳鸯、合家舒坦等理由，交付了东说念主们的好意思好祝愿。经过弥远流传，和合二仙又演变为掌管婚配的喜神。新郎新娘授室时要祭拜和合二仙，东说念主们也借吊挂和合二仙的图像，祝愿新婚浑家永结齐心、白头到老。

和合二仙交付着东说念主们团圆、调和、吉庆的向往，也成为明清时辰工艺好意思术作品中常见的题材。天津杨柳青木版年画《双拜花堂》，进展的等于那时喜堂吊挂和合二仙像的习俗；清末民初着名画家马骀在题《和合二仙图》中云：“和顺乃众合，合心则事和。众东说念主能和合，慷慨乐怎么？”

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