自《红楼梦》问世以来，八十回后的内容等于一个超等谜团，无数学者、读者试图揭秘，由此繁衍的不同红学宗派，让东说念主头昏脑眩，但谜题至今难有定论。广为流行的程伟元、高鹗的续作，虽然弥补了“红楼未完”的缺憾，却因为想想不雅念、文华气质与前八十回各别较大，也遭到了不少东说念主的月旦。也因此，好多读者都很意思：曹雪芹构想中的《红楼梦》真实结局是什么样的？或者说，《红楼梦》是否存在一个完好意思的版块与明确的结束呢？

清代孙温绘大不雅园全景

脂砚斋和畸笏叟的“剧透”

从刻下可查的贵府来看，不论《红楼梦》率先的作家到底是不是曹雪芹（在学术界作家尚有争议，但精深学者照旧认为作家等于曹雪芹），《红楼梦》应该是有完好意思版的，最起码八十回后的草稿本是存在的。只能惜其后由于某些原因，书稿遗失了。

佐证这一认识，至少有两点凭证：其一，《红楼梦》伏笔好多，各个回目里深藏的“草蛇灰线”，能有“伏延沉”的恶果。高出是第五回写书中女性扮装的判语和曲子的有关翰墨，都对应东说念主物的最终气运。很难遐想在书稿未完的情况下，曹雪芹能把多样伏笔斥地得那么好。从创作想维来看，他应该亦然先详情了全书的故事大纲与东说念主物气运，才不停完善伏笔、判语、曲子的翰墨细节，让其酿成闭环的逻辑，莫得较着的破绽。

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其二，脂砚斋与畸笏叟写了不少批注，其中有些翰墨简直等于“剧透”。他们对书中东说念主物气运的“估量”，应当是“先画靶、再射箭”，在知说念结局的前提下才写下点评。比如，在《脂砚斋重评石头记》（庚辰本）里，畸笏叟就留住“此系未见‘抄没’‘狱神庙’事，故有是批”这样的翰墨。可见，《红楼梦》本来的结局等于抄家、败落，“落了个白花花地面真干净”，还有在狱神庙这一场景张开的情节，较着是彻里彻外的悲催，毫不可能是程伟元、高鹗笔下的“兰桂皆芳”故事。至于脂批的“剧透”内容更多，甚而还能顺利干预曹雪芹的创作，在秦可卿的故事里，脂砚斋“命芹溪删去”，原来“秦可卿淫丧天香楼”的故事被改成当今这个样貌。

由此便繁衍出一个愈加进击的问题：哪些东说念主可能读过完好意思版《红楼梦》？如若咱们能找到这些要津读者，大略关于破解《红楼梦》结局之谜，也能有所匡助。从上述分析来看，基本不错详情，脂砚斋和畸笏叟是读过《红楼梦》完好意思版的，甚而有可能参与了《红楼梦》的创作，顺利影响了曹雪芹的想路。可惜，脂砚斋与畸笏叟的身份亦然未解之谜，甚而他们是一个东说念主照旧两个东说念主，学术界也存在不小的争议。刻下只能详情他们与曹雪芹相干很近，可能是曹雪芹的继父（刘梦溪说），也可能是与曹雪芹很纯熟的一位家眷里的女性（周汝昌说）。

高鹗“破绽”之大臆测

除了曹雪芹的亲近之东说念主，可能还有谁看过完好意思版《红楼梦》？在此，我作念一个果敢的臆测，天然，也需要剥丝抽茧的分析：程伟元、高鹗的可能性很大。

程伟元在《红楼梦》（程甲本）开篇写了一段关切飘溢的绪论，信息量很大：

《红楼梦》演义真名《石头记》，作家相传不一，究未知出自何东说念主，惟书内记雪芹曹先生改动数过。善事者每传抄一部，置庙市中，昂其值，得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有一说念者，及校阅，仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰为奋发收集，自藏书家甚而故纸堆中无不醒目，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于饱读担上得十余卷，遂重价购之，欢然翻阅，见其前后颐养，尚属接笋，然漶漫不可打理。乃同友东说念主细加厘剔，截长补短，抄成一说念，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其起因，以告海内正人。凡我同东说念主，或亦先睹为快者欤？

这段翰墨有几个要津信息：源流，程伟元并不认为《红楼梦》原作家一定是曹雪芹，至少不全是曹雪芹一东说念主所写，能笃信的是曹雪芹饰演了改动、润色书稿的要津扮装。再者，程伟元所知的《红楼梦》完好意思版有一百二十回，但市集流行本唯有八十回，他花好多钱才买到了十多回的残卷。最值得醒主见是，程伟元在拿到相对完好意思的版块后，又叫上好友高鹗，对书稿进行修改，由此《红楼梦》才有了一个泄漏的结局。他还颇具营销目光，不忘在绪论里号令读者们都来看他和高鹗转变后的完好意思版《红楼梦》。

如若说程伟元是一个收效的书商，高鹗等于一个横跨宦途、体裁两界的书生。与其时那些热衷于权略的官员不同，高鹗虽然也一度官至内阁中书，但他的心想也没少放在读圣贤书、作念说念德著作上，况兼在考上进士之前，也算一个比拟有落拓情感的文东说念主。但他也不是一个地说念的念书东说念主，他在仕路过济上较着是有较强企图心的。其实，高鹗是其时不少“学而优则仕”的文东说念主的典型，他们的本质身份更像《红楼梦》中的贾政式的扮装，但心里却住着怡红院里的贾宝玉。在白昼的朝堂上，ag真人多台百家乐的平台官网他们情面练达，世故安靖，但在深夜东说念主静、茕居书房时，又幻想隔离俗务、精采纯然。

大略，恰是在这样复杂的心绪下，高鹗修改《红楼梦》八十回后的内容时，采选了某些高额外特的作念法。精深读者都认为高鹗文笔远不如曹雪芹，想想意境更是相距甚远，名义上看，如实如斯，但在我反复阅读八十回后的内容后，越读越认为歪邪：高鹗也算是其时经天纬地的学者，体裁功力也算深厚，但他在后四十回里展现的初级缺点之多，到了不可想议的地步。况兼，高鹗好多偏离曹雪芹欢喜的场地，属于以火去蛾，一般的续书或转变者，虽然作念不到与原书想路一致，但险些处处对立的情况也很少。

这不禁让我怀疑，高鹗是否是刻意为之。用当今的流行语来说，高鹗是不是在有意“高等黑”，从而达到我方某些特殊的指标呢？打个譬如，就像老师答题，答得都对虽然很难，但险些都答错较着亦然驾驭易的，能绕开扫数正确谜底，不就等于答题东说念主知说念正确谜底吗？高鹗等于这样的答题东说念主，他大略在心里很明晰曹雪芹的想法，甚而亦然招供他的，但在本质的环境下，为了让《红楼梦》告成出书，进而获取芜俚传播，就不得不把《红楼梦》修改成顺应其时总揽者需要的样貌。通过好意思化曹雪芹底本设定的悲催结局来保护《红楼梦》，大略是其时高鹗、程伟元的独一采用。

从这个逻辑上推理，《红楼梦》后四十回的好多奇怪内容就能知晓了。比如，在高鹗笔下，有丫鬟柳五儿的情节，但柳五儿在前八十回照旧死了。让死东说念主回生，短长常初级的缺点，高鹗的东说念主物安排基本是泄漏的，应该不会记错。可是，如若这是高鹗刻意为之的放纵，真谛就讲得通了：有意呈现一些无足挂齿的缺点，“结合”读者由此真切想考，让东说念主们看出我方的良苦精心。

与之相似的细节还有不少。比如，高鹗写宝玉与宝钗要成婚时，有这样的翰墨，来描摹宝钗的好意思貌：

我方一手捏灯，一手擦眼一看，可不是宝钗么！只见她盛妆艳服，丰肩软体......论雅淡似荷粉露垂，看娇羞真的杏花烟润了。（《红楼梦》第九十七回《林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼》）

此处，高鹗顺利用蒲松龄写胡四姐外貌的原话，“荷粉露垂，杏花烟润”。《聊斋志异》的原话是“荷粉露垂，杏花烟润，嫣然浅笑，媚丽欲绝”。胡四姐虽然是狐狸精，却多情有义，况兼热衷走仕路过济，这跟宝钗还真有点像。但用写狐狸精的翰墨来描摹宝钗这样的全球闺秀，如实有些埋汰她了，高鹗为何要让宝钗“东说念主设崩坏”？这类细节会不会是高鹗通过“高等黑”来婉曲抒发对清朝专制总揽的嘲讽呢？若真如斯，高鹗在骨子上与曹雪芹等于同路东说念主，仅仅囿于本质环境，他只能发扬得很世故。

还有一个挺特道理的细节，也很值得钟情：高鹗在八十回后每回着手常用“且说”二字，而曹雪芹心爱用“话说”。前八十回里基本都是“话说”着手，第八十一趟倏得是“且说”，一个约略的用词民风，就阐发从这里开动不是曹雪芹写的。这个着手各别，高鹗不太可能不醒目，可能亦然在昭示读者——醒目了，从这里开动就不是曹雪芹写的了。毕竟，一般来说，如若转变者真的想迷糊原作与续作的限制，是不太可能健忘抹去着手这样较着的各别化抒发的。这就怕只能阐发为高鹗的刻意抒发。

还有两位至交

在脂砚斋、畸笏叟、程伟元、高鹗除外，见过《红楼梦》完好意思版的东说念主，大略还有敦敏、敦诚昆玉。这两东说念主是清朝宗室，是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的五世孙，他们也心爱吟诗写文，算是曹雪芹的至交。敦诚写过一首《寄怀曹雪芹》：

少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，至今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久以绝，且著临邛犊鼻裈。爱君诗笔有能力，直追昌谷破篱樊。其时虎门数朝夕，西窗剪烛风雨昏。接罗倒着容君傲，辨如悬河虱手扪。感时想君不相遇，蓟门落日松亭樽。劝君莫弹门客铗，劝君莫扣富儿门。嗟来之食有德色，不如著书黄叶村。

其中有不少典故，是颇有信息量的细节，如王猛扪虱闲聊下、冯谖弹铗而歌，这都是说曹雪芹很有能力，况兼有些怀宝迷邦。“蓟门落日”“黄叶村”等翰墨，则阐发了曹雪芹的居住地，其后学者详情曹雪芹住在北京西山近邻，这首诗也算一个佐证。更进击的是，敦诚是知说念曹雪芹在写书的，况兼是将写书当成生命的寄予。虽然咱们不可由此得出敦敏、敦诚一定看到过《红楼梦》原稿的论断，但这个可能性照旧有的，他们看成后世所知的曹雪芹为数未几的至交，了解《红楼梦》的创作全进程的可能性，远弘大于其他同期期文东说念主。因此，敦敏、敦诚不错被纳入“可能见过《红楼梦》完好意思版”的名单。

来源：北京晚报

作家: 黄西蒙ag真人百家乐每天赢100

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