褭蹏金 南昌汉代 海昏侯国做事博物馆藏

铜轺车 甘肃省博物馆藏

史颂簋盖 天津博物馆藏

铜车马仪仗俑队 甘肃省博物馆藏

两诏铜权 甘肃省博物馆藏

旬邑权 天津博物馆藏

长信宫灯 河北博物院藏

执锸石俑 四川博物院藏

◎王建南

展览：天开一统——秦汉文物主题展

缓期：2025.1.1开展

处所：天津博物馆

2025年开年，天津博物馆带来了重磅大展“天开一统——秦汉文物主题展”，汇注了来自寰宇11个省份、16家文博单元所藏文物杰作近400件/套，涵盖了多个门类，以此展示秦汉王朝的历史局势，回望先东说念主对竣事调解的不懈追求。本次展览亦然天津博物馆频年来借展文物最多、参展单元最广的主题展览。

调解的先念

序厅成列的展品中，两本古籍并不惹东说念主详实，但手脚讲述中华英才调解故事的首先，这两本书中提供的踪影至关挫折。一册是《山海经》，另一册是《尚书·尧典》 ，天然都是晚清版块，但内部的实质却是由来已久。

《山海经》中的山川地舆、祭祀文化蕴含着丰富的古代念念想政事元素，其编排体例、性质类别、主张布局等反馈和体现了“大一统”念念想。如黄帝战蚩尤、大禹杀相繇（音同由）、回禄杀鲧（音同滚）等纪录充分反馈和体现出了君主珍视调解、管束华夏、自如泰斗的背负与能力。依据100多年来的考古发现，五帝的听说对应了新石器时期各文化的发展历程。生涯在黄河与长江两大流域的东说念主们通过不断地战役，至春秋战国时期，最终和会为一。

相传大禹管束了滔天大水，又将寰宇端正为九有。《尚书·禹贡》是战国时魏国的东说念主士托名大禹所作，从行文中可见撰写者为诸侯争雄后的调解所提议的治国决策。这是一个宏伟玉成的决策，以地舆为径，分那时寰宇为九有，胪陈了其间的山脉、河流、泥土、旷野、物产、说念路及各地的部落。

《尚书·尧典》有言“协和万邦”，《尚书·禹贡》中面孔了“九有攸同”，由此可知，中华英才关于大一统的渴慕是与生俱来的。而《禹贡》中的逸想政事愿景最终在秦始皇治下竣事了。关联词中华英才迈向调解的历程又是笨重而漫长的，其间虽转折多变，却坚强不移。

调解的步骤

《禹贡》所说的九有为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，均围绕着黄河流域，秦王政调解寰宇的步骤也主要围绕着这个地舆领域张开。

公元前238年，二十二岁的嬴政在雍城蕲年宫举行亲政冠礼，摆在他眼前的任务是禁受祖上历代先王的遗愿，一统寰宇。此时，《禹贡》上所说的九有主要被七个坚强的诸侯国所占据。除西北的秦外洋，还有皆、楚、燕、韩、赵、魏。

从舆图上看，秦国位于中华中心肠区的边际地带。先秦以来，中国持久以“华夏”为文化与政事的中心肠区。这与邃古中汉精良的程度息息磋议。悛改石器时期运转，从北到南，数个邃古文化的开端区域从朔方的红山文化到东方的大汶口和龙山文化，再到南边的良渚文化等，历经八千年，其间所获取的设置惊东说念主，自满出先东说念主极度的创造力与组织能力。

这其中，肇端至今河南三门峡地区的仰韶文化最终收束了其他地域的文化，酿成了华夏早期调解程度中的中枢，史称为“华夏”。从仰韶文化繁衍出来的庙底沟文化，沿途向西北发展，在今西安附进酿成了半坡文化及至甘肃的马家窑文化，为日后秦国的出生奠定了精良的根基。

中国古代有笔墨可考、有史料可据的历史，不错上溯到公元前21世纪建立的夏朝。夏朝的河山很小，主要在今黄河中游一带，即今山西的南部和河南的北部。夏朝存在的时候约470年。夏朝消一火后，商王朝兴起，其河山大于夏朝，以今黄河中下流为主，其势力领域更大一些。商朝存在的时候约554年，尔后被周朝代之。商继承夏，周继承商。夏商周三代，如勤快竞走，禁受前东说念主文化遗产，终于成为中国文化正宗之首先。

西周以今西安市西面的丰、镐为国都，其河山以今关中庸黄河流域中下流为主体，南到淮水和汉水上游，北到燕山以南，东到东海，西到甘肃东部，政事上实践分土封侯轨制。本展中一件挫折的展品史颂簋，为西周晚期的挫折青铜礼器，其盖内铸有63字铭文，记录周王命史颂省视苏国之事。另一件救簋的盖内铭文则记录了西周时期修治五邑堤坝之事。

西周后期，各诸侯国间争利征象激化，导致相互的攻杀，互相的归拢。到公元前475年，经春秋时期续存下来的一百余国只剩二十余国，其中最坚强的七国永别为秦、楚、皆、燕、韩、赵、魏。志在一统华夏的秦国发动了终末的讲和，其中秦灭赵和楚最为穷苦，消费雄壮。公元前223年，王翦、蒙武换取秦军攻破楚国终末的都城寿春(今安徽寿县西南)，俘获楚王负刍。展中的寿春府鼎即为这一时期的青铜器，因盖上刻有“寿春府鼎”四字铭文而得名。楚国一火了，这件鼎一直“活到”今天，讲述着这段历史。

秦调解寰宇，除本身的兵力坚强和轨制上风以外，更有外部文化上的铺垫。先秦时期,五方之民共寰宇，已产生“寰宇共主”“宅兹中国”的理念,经春秋的知无不言,尽管诸子态度互异，却在“定于一”上达成了共鸣。

调解的保证

秦始皇调解了中国，在他心目中，寰宇和国度之间照旧有所界别。“寰宇”是普天之下，“中国”是寰宇的中枢性区，这个中枢性区已杰出了夏商周时期的“华夏”，他为新的大一统的竣事创造了一种全新的统领模式，反馈在念念想上，势必是冉冉拔除旧的诸侯国度不雅，缔造起新的大一统的国度不雅；阐扬时体制上，便是秦统领下的一套完整的中央集权轨制，具体分为天子制、三公九卿制和郡县制。

为了自如这套轨制，秦始皇进行了几项紧要的整合。当先是整顿社会经济规律，为复原和发展社会经济创造条目。仍是在周朝发达挫折作用的井田制在春秋战国时期缓缓领会，原因之一是越来越多的贵族、官僚和豪族覆没多数旷野，不向官府征税。秦始皇下令清查旷野，按亩征税，同期也使地皮私东说念主占有制正当化了。

里耶秦简是迁陵县（今湖南龙山县里耶镇）官府朝上司机构所作的情况陈诉。其中触及户籍管束的文布告录了秦始皇32年迁陵县统共有些许户，由负责户籍管束的官员依期上报，体现了秦朝“编户皆民”的户籍轨制是确保实践中央集权的政府将官与民、田与赋纳入权力领域的基本政务轨制保证。

其次是调解货币。战国时期，列国锻造的青铜货币，形质与分量各不相似。这么散乱的货币气象明显不利于发展商品交换关系，ag百家乐下载更不利于钱粮的征收。秦始皇下令废止使用六国的旧币，颁行调解的新货币。新币分为二等：上币用黄金铸成，下币用青铜铸成。名为“半两”的圆钱规格合理，便于佩带，合乎手脚商品交换的前言。自秦朝运转使用后，这种体式的货币陆续至历朝历代，直至20世纪初。展厅里成列的半两钱铜范和半两钱什物成为触摸秦朝的代表性器物。

只是调解货币还不够，还要有调解的度量衡配套。天津博物馆保藏的旬邑权便是这么一件规范衡器。通体呈八角棱形，器顶口有一长方形横梁，掌握两侧有阳文篆书“旬邑”(今属陕西省)。权体的八面刻有秦始皇和秦二世的诏书，书体为小篆，古朴劲健。两诏铭文在秦权中较稀有。

另一件来自甘肃省博物馆藏的两诏铜权，为钟形，器表铸成多说念觚棱，阴刻的小篆分散在觚棱之间的平面上。实质为秦始皇廿六年诏书和秦二世元年诏书。此权保存齐全，权重250余克，为秦一斤，能较准确地反馈秦斤的规范分量。展厅里另有秦始皇诏量，与此相对应的是汉代的灰陶龙柄陶量和东汉铜量具，佐证了汉承秦制的史实。

笔墨的调解是秦始皇的一大业绩。中国笔墨的演变历时漫长，从原始社会的结绳记事，到新石器时期一些陶器上的形容标志，都属于笔墨在滋长经由中的居品。待到商朝的甲骨文出现，中国的笔墨认真登上信史记录的舞台。

展陈中有三件商代武丁时期用于占卜的甲骨，其上的笔墨显涌现王与贵族臣子之间的交游事宜。跟着青铜锻造本事的出现，商朝步入了青铜时期，器物上锻造的铭文进一步讲明了器物的身份，更成为今东说念主了解商周时期历史最为挫折的真实记录。甲骨文升沉为金文，笔墨在承载历史的同期，字体也在发生变化，但永远未有调解的通用笔墨出现。秦始皇灭掉六国后，下令由大臣李斯等主理制定了调解的笔墨——小篆。至汉代，由于书吏逐日要完成多数笔墨抄写与记录使命，跟着书写速率的加速，小篆解体成为汉隶，前期以居延汉简为代表，后期是东汉年间的熹平石经，隶书由草体表率为结体匀整的正体。

秦朝保证调解的措施不仅体现时治安轨制的转换上，更显露在对山川河流的辩论与纠正上。万里长城将战国时期秦、晋、赵、燕等诸侯国自建的长城连为一体，酿成了一个调解严实的驻扎举座。

与“一轨同风”相对应的是“车同轨”。在调解了车轨的尺寸之后，秦始皇在寰宇领域内大修驰说念，以都门咸阳为中心，东至今浙江、江苏、山东、河北，西至今甘肃东部，南达今湖北、湖南，北抵今河北、山西北部及内蒙古南部。说念宽五十步，每隔三丈植树一棵，用铁椎夯打路基，使路面平坦坚实，以利于飞驰。秦始皇还修直说念一条，自云阳（今陕西淳化）直达九原（今内蒙古包头西），约七八百公里，以备匈奴入侵时秦军能以最快的速率抵达御敌前方。不雅众不错从展陈中的铜车马遥想畴昔秦军急速行军时的英武姿态与行为的高效。

调解的基础

中国古代社会是一个以农为本的社会，这一念念想在先秦时期已多有体现，在秦调解中国后，得到了空前的升迁。秦始皇废封建，行郡县，酿成了天子与臣民之间的直属关系，以荀子为代表的法家念念想在行政运行中得以充分体现。

《吕氏春秋·上农篇》讲述了农民对皇权的价值，在于坐蓐、服兵役、遵法送上。汉朝建立后，秦法不改，自汉高祖，经文帝、景帝，冉冉扩大皇权，废元勋诸侯，削同姓列王，这一切为农业的发展扫清了阻挠，果真使农业坐蓐成为汉朝的根蒂。

汉朝法令重农抑商，地租极为微小。汉文帝时认真晓示农为立国之本,政府多次下诏，体现政府对农业坐蓐的关怀。汉初经过一个世代的治疗繁殖，东说念主民乐业，东说念主口数目也大大增长。

秦汉时期，农业坐蓐连忙发展，农居生涯特点显著。生涯方法是社会精良程度的挫折体现。从考古出土的汉代模子明器来看，那时的东说念主事死如生的不雅念促使随葬品中效法生前财产房屋的陶成品多数出现，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕、院落、楼阁、旷野、池塘、器用及家禽、牲畜俑。由于造型写实，今东说念主不错据此了解那时畜牧繁殖的种类、屋舍布局的气象和屋内生涯器具的式样与细致程度。

展陈中一件汉代绿釉二层陶水榭最为特出。器物为红胎，通体施绿釉。下有一宽平沿圆盆形池塘，池内塑有鸭、鱼、龟等动物。池中央为二层水榭，第一层四面开四个方形大窗，第二层为三面开窗的亭式建筑，四周有走廊，廊内耸立持弩机的三个陶俑。

最受东说念主瞩方针器物天然是借自河北博物院的长信宫灯。此灯通体鎏金，以汉代宫女形象为基本造型，体格姿态呈跽坐式。宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以经受油烟，既驻扎了空气混浊，又好意思不雅大方。

四川博物院藏执锸石俑塑造了一尊少年浑厚的汉代农夫石像。他的帽子形如采自山中的菌，长圆脸上略带笑意，再加上大鼻头和微张的嘴巴，给东说念主以敦厚朴实之感。他短衣露腿，双手紧紧捏锸柄于胸前，仿佛这是他的宝贝。在四川的东汉墓葬中，执锸俑常有出土，讲明农业的发展与铁口锸（掘土器具）的深广使用。农业是根蒂，耕具天然成了农民的敬爱之物。

一系列带有草原作风的器物和西南各民族生涯中的诡秘品出现时展陈中，令东说念主目不暇接，这足以讲明注解秦汉王朝对边域的拓展与规画使得朔方的匈奴、南边的百越和西南少数民族与汉民族的磋议日益紧密。

调解政权的建造为民族凝合力的产生与向心力的增强始创了史无先例的有益条目，极地面促进了各民族在共同政事、经济、文化策略下的互相招供与和会。秦汉400多年的历史跨度讲明注解，边域地区文化与汉文化共同组成了秦汉时期多元灿烂的精良ag百家乐在线，为调解的多民族国度的酿成与发展作念出了特出的孝敬。图源/天津博物馆