在传统文化中，兰有着紧迫地位。早在《诗经》中就出现了兰的身影：“士与女，方秉蕳兮。”三月初三上巳节，河畔春游的后生男女，手里无不拿着兰草。《周易》中有“二东说念主齐心，其利断金；齐心之言，其臭如兰”，志同说念合的言论，就像香草的气息通常让东说念主愉悦，后演化出“兰言”一词，特指情意趋附的言论，“兰交”“莫逆之交”比方知交一又友。
春秋时，兰就被称为“国香”了。在《左传》中，有个著明的“燕姞梦兰”的故事。一天，郑文公的姬妾梦到先东说念主给她一支兰草，说这是你的男儿，并告诉她“兰有国香”。尽然，自后她生下令郎兰，后世称为郑穆公。
孔子是最早嘉赞兰花的东说念主。他说：“芝兰生于深林，不以无东说念主而不芳。正人修说念树德，不为不毛而改节。”“与善东说念主居，如入近墨者黑，久而不闻其香，即与之化矣。”孔子喜爱兰，把它比方成正人和睦东说念主，以为兰有不受环境影响和睦于陶冶他东说念主的特质。从此，兰与正人贯串，与教授、教养有了密切的关系。
以爱兰而盛名的诗东说念主，首推屈原。《离骚》中有“纫秋兰以为佩”“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，《楚辞》中还有“沅有芷兮澧有兰”“幽兰”等说法。值得注观点是，先秦时东说念主们说的兰主要指兰草，而非后世知名的兰花。这时的兰文化其实是香草文化。不外，后起的兰花如实袭取了兰草“香草”的“比德”功能和文化意旨。兰花逐渐成为与梅、菊、松、竹等皆名的传统名花。
张开剩余62%魏晋以后，兰花从宫廷逐渐扩大到士医师的私家园林。蔡邕、陶渊明、嵇康、谢灵运等都写过与兰干系的诗文。一些文东说念主士医师躲闪山林，他们玩赏兰花，在于它藏于深山而独自芬芳。据统计，唐代过去历代诗歌总聚合出现频率最高的植物，兰居第一。
东晋王羲之爱兰，与周茂叔爱莲、孟浩然爱梅、林和靖爱鹤并称“四爱”。又是在一个上巳节，王羲之与友东说念主来到兰亭修禊，百家乐ag厅投注限额此地幽兰绽放。寰球等一滑书《兰亭集序》由此出身。
宋代是兰文化欢喜时分，出现了《金漳兰谱》和《兰谱》两部兰花筹商文章。从宋代运转，兰花运转干涉画家的视线，成为常见的绘图题材。赵孟坚的《墨兰图》被以为是最早的兰混名画。南宋郑念念肖的《墨兰图》，他的兰花寥寥几笔，有叶而无根，抒发了在南宋沦一火后诗东说念主的不平之情。
明代徐渭画了许多兰与水仙相等的画，还作了不少咏兰诗。他在《兰谷歌》中写说念：“勾践种兰必择地，只今兰渚乃其处。千年却有永和事，右军墨藻流修禊。”他在画上题诗说兰“无媚有贫寒”。这既是写兰，亦然徐渭的自况。
东说念主们都知说念清代郑板桥善画竹，其实他笔下也不乏兰画。他说：“平生惟兰与竹为吾友也。”他用浓墨写就兰叶，淡墨渲染兰花，浓墨点出花心。他的兰画自有一种清香。
曹雪芹也偏疼兰花。《红楼梦》中数次提到兰花，相比有名的如“气质好意思如兰”，将妙玉比方为幽兰。用“蘅芜君兰言解疑癖”神情钗黛二东说念主，后又用“金兰契互剖金兰语”来神情二东说念主关系。在明清演义中，《金瓶梅》是提到兰花最多的一部。这从侧面标明了兰花在明代社会流行的进程。
祖籍在勾践桑梓的鲁迅与兰花有着不明之缘。他在《致山本初枝》的信中说：“我的曾祖父仍是栽植过许多兰花，还特意为此盖了三间屋子。”青少年时，鲁迅常与弟弟们到家乡的会稽山、兰渚山春游、采兰。在养育兰花的经由中，鲁迅阐明我方的教会，校正过清代园艺专著《秘传花镜》中的某些讹误。
东说念主们用“兰客”指东说念主品上佳的好友，唐代浩虚舟《陶母截发赋》：“原夫兰客方来，蕙心斯至。”“蕙质兰心”指女子心性皑皑，品行精粹。宋柳永《判袂难·花谢活水倏忽》：“有自然，蕙质兰心。好意思韶容，岂止值令嫒。”
历史上和文体作品中有不少名东说念主以“兰”为名，如《木兰诗》里的花木兰，《孔雀东南飞》里的刘兰芝，《西纪行》里高老庄高太公的三个女儿，折柳叫高香兰、高玉兰、高翠兰，童话故事《马兰花》里王老爹两个女儿叫大兰、小兰。现代有立异义士刘胡兰，京剧众人梅兰芳，形而上学家冯友兰（字芝生），笔墨学家唐兰等。
两千年来，东说念主们对兰的喜爱长久莫得变嫌。
◎本文原载于《光明日报》（作家马艳），图源集合，图文版权归原作家总共，如有侵权ag百家乐老板，请议论删除。
发布于：北京市