ag百家乐苹果版下载 好意思，是最佳的礼物
不雅众在不雅看古希腊大理石女性头像浮雕圆盘残片。新华社发
黑底红画陶迪诺斯罐光明日报记者李韵摄光明图片
【带你沿路看大展】
走进南1、南2展厅，就如同走进了古希腊东说念主的天下——正如展览的名字同样，当今正在国度博物馆展出的《好意思的多元——古希腊的艺术与生涯》用279件展品让不雅众了解到，不管是在日常生涯照旧艺术创作中，好意思永远是古希腊东说念主的中枢主题；在这里，也能让东说念主潜入感受到，好意思一直都是令东说念主无法不屈的最佳的礼物。
1.寻好意思，不灭的主题
序厅里，一块大理石浮雕圆盘的残片被安置在正中央，绝顶正式。浮雕描述的是一位女性，浓密的头发束成髻，卷曲地搭在修长的脖颈上。这张优雅的侧面像属于古希腊据说中爱与好意思的女神阿佛洛狄忒。“她”疼痛地彰显着展览的主旨，带领不雅众了解古希腊东说念主追寻好意思的流程。
在古希腊东说念主心中，生涯器具并非仅仅用具，而是一种展现好意思的载体。展柜里有件降生于公元前5300年至公元前4500年的陶罐，罐口画着玄色的粗条纹，罐腹则布满用红色和玄色情怀共同绘图的几何图案，相连底部饰有玄色的弧线。底本闲居无奇的陶罐因为这些斑纹变得良好了不少。而那些网格状的图案，让东说念主料到距今4000多年的中国马家窑文化彩陶中的菱格纹。
在距它不远方，一只陶壶因其极具联想力的造型令东说念主印象深刻。苟简4700年前的工匠用简便概括的方式将女性和鸟的特征结合在了沿路。壶嘴是长长的鸟喙，与手柄派遣处绘了一只“眼睛”，壶颈覆盖着两串项链，壶身上双乳高耸且被小圆点围绕。人人说，这是一种具有标志兴味兴味的容器。
对生涯用具进行覆盖好意思化的主义，一直络续传承。距今2500年傍边的一只青铜水罐等于最佳的阐述。这只用于装水的青铜罐口沿处铸有两只狮身东说念主面兽，一位后生男人仰面朝天，头枕在口沿上，双手分散收拢两只兽的一条腿，像是要把两只兽从口沿处扔出去。他的膝盖连在罐体上，被两只公羊和棕榈叶盖住。后生因用劲而向后蜿蜒的身躯恰恰成为水罐的手柄。如斯奥妙的盘算，加之深通的工艺，赐与其“巧夺天工”的称许实不为过。
2.爱好意思，不变的天性
在古希腊东说念主心中，女神阿佛洛狄忒是“好意思”的天花板。展览中有多少与她筹商的雕镂作品，但最具代表性的照旧一尊她手持金苹果的大理石雕像。希腊据说中有一次“最好意思女神的角逐”，最终阿佛洛狄忒获得了奖品——一颗写着“献给最美艳女神”的金苹果。站在雕像前仰入手，可见她左手捏着一颗苹果，右手拎着衣服的一角。疏忽的长袍紧贴着女神的体魄，布料的滚动奥妙地勾画出唯妙的身姿。
在希腊据说中，阿佛洛狄忒向东说念主类下达了对于“爱好意思”的请示，还发明了好意思容窍门。于是，古希腊东说念主驱动使用好意思容器用、搭配衣饰、带领珠宝、打造发型、涂抹香膏，让我方变好意思。
展览用无数珠宝首饰响应了古希腊东说念主对好意思的追求。一只金质的覆盖品紧紧地“拴住”了记者的脚。细细的金链编织成网状，链子的每个派遣处都嵌入了红对持和蓝搪瓷。最令东说念主称奇的是，金网最顶部是一个圆形小帽，上头尽然铸了一个立体的女神头像。要不是看了阐述牌，真难以联想，Ag百家乐时间差这件良好的金饰确切是个发网，可能曾被用来固定女祭司的发髻。
古希腊珠宝制作工艺之深通绝非虚言。展柜里的一只金头冠由各式具有古希腊地域特质的涡形斑纹编织而成，中央部分覆盖了一个带翅膀的小男孩形象——爱神厄洛斯，底下还垂着两组由三根金链组成的流苏，流苏缀有石榴容貌的坠饰。人人说，这件王冠的主东说念主是一位女士。在生命的绝顶，她带上了我方爱重的头冠去往此岸。展览还故意在王冠背面盘算了一面镜子，不雅众退换角度，就不错让王冠“戴”在我方头上。
展厅里还有几块线形笔墨泥板，通过它们不错得知古希腊东说念主心爱使用芳醇油、香水、香膏，它们不错用于化妆、调治，还会用于一定的典礼。比如有一块三面都有字的泥板，正面纪录了近3000升莎草、芫荽和坚果的明细。它们是制作香水的原材料，由此可见那时由王室筹划的香水工业之闹热。东说念主们将珍稀的香水、芳醇油储存在容貌差异的精细瓶子之中，有几只瓶子竟被作念成女性衣服凉鞋的脚的方式。
3.镌好意思，非常的塑造
古希腊东说念主在随从阿佛洛狄忒好意思化生涯、装璜我方的同期，也永远莫得停驻塑造好意思的脚步。不管是六七千年前的女祭司石雕小像，照旧四五千年前的男性想考者陶俑，都彰显出那时的东说念主们对好意思、对生命的追求。
公元前700年的匠东说念主们塑造了一尊青铜骁雄雕像，“他”头戴圆形头盔，腰系多层圆环组成的腰带，后背肩带上吊挂着一面典型的“8”形盾牌。雕像不大，但刻意砥砺强调的颈部和小腿肌肉，充分展现出男性的强健体魄和丧胆的斗争精神。这是他们心目中勇敢的英杰阿喀琉斯。
诚然，对于好意思的塑造并非神祇独享。在展厅里，记者也看到了一尊大理石库罗斯雕像。他领有康健的躯体，脸上清晰隐秘的含笑。人人先容，库罗斯是公元前7世纪至公元前6世纪古希腊艺术中最迫切的一种雕镂类型，体现了那时贵族阶级联想的情景。库罗斯要么描述神祇，要么描述最具好意思貌和活力的年青东说念主，彰显对芳华健好意思的珍摄。对于勇敢的失败者，他们也不惜褒扬：一座创作于公元前490年至公元前480年的雕像已严重受损，仅剩下躯干和右大腿，但其充满力量的形象仍有庞大的感染力。这是一位落了下风却仍决死自保的骁雄，他的体魄倒向照旧遗失的左腿，同期他奋勉将上半身转向相背的标的，充血延伸的肌肉强调了动作伸展的力度，仿佛不错看到这名骁雄跪在地上，正举起右手全力反击。
一件大理石阿佛洛狄忒头像很好地阐述注解了“好意思”的具体形象，“她”有着娇嫩的嘴唇、丰润的脸颊、细长的凤眼，蜿蜒鬈发环绕光洁的额头——这是公元前4世纪古希腊盛名雕刻家普拉克希特列斯眼中的女神。与之酿成清醒对比的是胪列在展览尾声处的大理石男人肖像头部。这件创作于公元前1世纪的肖像是一位无名东说念主物的信得过面孔，额头和眼角的皱纹，忧郁的情怀，写满了日常的琐碎与烦懑。
“好意思是什么”，这是苏格拉底的世纪之问。走进《好意思的多元——古希腊的艺术与生涯》展厅，从序厅里的最好意思女神到尾声处的无名东说念主物，从无孔不钻的好意思貌到平庸信得过的边幅，不雅众都在这里探寻。不管谜底是什么，不雅众王人能感受到，在无穷的求索中，好意思老是最佳的礼物。
（光明日报记者李韵）