苏蕙（公元 357 年 —？），字若兰，武功（今陕西东说念主）东说念主士。善作著述，为魏晋三大才女之一，陈留县令苏说念质之女，擅长创作回环诗，留存于世的作品仅一幅以不同神志丝线绣制的织锦《璇玑图》。苏蕙自幼智谋绝伦，三岁习画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁学会织锦，十岁便能描龙绣凤。十六岁时随父进香决窍寺，偶遇窦滔，二东说念主一见寄望，不久喜结连理，婚后深得丈夫垂青。

在东晋十六国本事，南边东说念主才辈出，忠义两全之臣、才华横溢之令郎，乃至貌好意思如花之女子广阔。而彼时的北国深陷连绵战火，彼此攻伐不时，文东说念主罕现，但志大才疏的苏蕙却被东说念主铭记，其留名于史，正因那幅充满玄奥的“璇玑图”。苏蕙生于富庶之家，从不关心外界炮火连天，一心痴迷于诗词歌赋，与其时那些热衷舞枪弄棒之东说念主迥异，将自己的生离永逝皆寄于诗词之中。其诗文崭新高雅，豪情深厚，然其才华未被察觉，亦未遇能于诗词上与她畅聊的知己。久而久之，她邑邑寡欢。

西晋末年，朝廷昏聩，宇宙大乱，各族东说念主民纷繁举义，朔方各族表层分子也俟机起兵，彼此争战归并，先后成就十六个政权，阿育王寺地点的好意思阳县也不时易主总揽，东说念主民在兵荒马乱中过着穷困祸害苟延残喘的日子。领运筹帷幄陇这地的氏族贵族苻洪在公元350年称秦主，苻健于次年定都长安，第三年称帝；史称前秦，好意思阳县在前秦总揽下渐趋安详。

苏蕙至适婚之龄，广阔媒东说念主前来说亲，然那些东说念主均为平时之辈，苏蕙无一相中。苏蕙十六岁那年，作陪父亲游览周原名刹阿育王寺，在寺西池畔看到有位超脱少年仰身搭弓射箭， 弦响箭出，飞鸟应声落地；俯身射水，水面飘出带矢游鱼，真的箭不虚发。池岸有一出鞘宝剑，冷光闪亮，压着几卷经籍。若兰顿生仰慕之情，攀谈中 知此一少年就是窦滔。两边父母作东窦滔与苏蕙，遂于前秦建元十四年结为佳耦。

公元357年苻坚当了前秦帝王，还算有些政事材干，尚能选贤与能，纳善从谏，他任用汉东说念主王猛为录尚书事，整顿吏治，压制行恶贵族，加强中央，集权，提神农业坐褥，加多财政收入，推论兵力。苻坚闲隙封建总揽后，接踵攻灭了前燕、前凉和代国， 长入了朔方大部分地区。

凭证《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回环诗序》所言，可知窦滔在苻坚当政后，合计文武材干有了确认的契机，入仕前秦，治绩显贵，屡建军功，升任秦州刺使。后因被奸贼忌功嫉能，诽语粉碎，被判罪徙放流沙（今新疆白龙滩沙漠一带），与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，洒泪告别。苏蕙表白对窦滔的沥胆披肝的爱情，等他追思团圆，百折不回不变节，誓死不再醮。但是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由想转为郁愤。花前月下，椒房 灯前，吟哦成如诉如怨凄哀婉痛的情诗；织成清脆轮回锦绣文诗委用窦滔，AG百家乐路子使佳耦相干再行和好。

未许配前，苏蕙一心欲嫁能于诗词歌赋上与她挚友的郎君，未料窦滔虽于骑马射箭、舞枪弄棒上闪耀，然除孤寒苏蕙好意思貌外，对其才华闭目塞听，这令清傲的苏蕙颓丧不已，觉嫁错夫婿，遂出手奄奄一息，随机以致难以自控，向窦滔发泄本性。运转，窦滔对苏蕙颇为礼让，觉此乃我方爱妻，偶尔耍小性子无妨，故而迁就。可其后他倾心一位名唤赵阳台的歌姬，并娶其为妾室。赵阳台娇好意思柔媚，擅歌舞，深得窦滔疼爱。苏蕙见赵妾那媚惑之态，极为不应许，便以正室身份诽谤她。赵妾从不正面与苏蕙打破，却于私下里向窦滔训斥苏蕙的不是，缓缓地，窦滔对苏蕙愈发无好脸色。其后，窦滔被派往襄阳任职，本欲携爱妻同往，可其时苏蕙正因赵妾之事不满，称我方不去，于是窦滔仅带赵妾赶赴襄阳赴任。

苏蕙独留长安家中，时日一长，觉饱食镇日，心神不宁。念及丈夫在家时，未觉其好，然丈夫如今不在身旁，对他的想念却愈发激烈。她为当初的赌气颓丧不迭。

颓丧之余，苏蕙竟日作诗画图以消磨时光。一日，她没趣间把玩一紧密工整茶壶，见壶身刻有一圈小字 “不错清心也”，忽觉此五字非论从何字读起，皆可成句。于是灵感迸发，欲以巧妙笔墨作诗赠予丈夫。

数月后，她完成此诗，并织于锦缎之上，锦缎长宽皆八寸，织有八百四十一字，分二十九行，每行恰二十九字，字字纵横对皆。此诗以不同神志之线织于锦缎，横竖反复皆指导成章，涵盖各样题材，主要抒发对丈夫的想念之情。苏蕙将此锦缎定名为“璇玑图”，所谓璇玑，本指天上北斗星，于此则暗指图上笔墨似天上星辰般充满玄机，显著之东说念主非论如何读皆能领路，不懂之东说念主视此永为天书。这亦深切她对丈夫的孤寒如天上繁星般繁密且不朽。

苏蕙派东说念主将织好的璇玑图送至襄阳交予窦滔，周围东说念主不雅图不解其意，对诗文亦不闪耀的窦涛，却能解读此“璇玑图”，全然明了爱妻的痴情，不详心有灵犀。旁东说念主问其中奥妙，窦滔挑升卖弄说念：“此乃我家说话，非我家东说念主，莫能解之。” 窦滔即刻叮嘱一批东说念主马，将苏蕙从长安接至襄阳。自此，佳耦情感更笃，窦滔亦随苏蕙学诗词，二东说念主常无私痴迷于诗词之中。苏蕙的“璇玑图”其时哄动一时，世东说念主纷繁抄写，试图读懂其中含义，然读懂之东说念主恐历历。

“璇玑图”其后亦令广阔文东说念主雅士纷扰不已。唐代女杰武则天，仔细讨论“璇玑图”，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将诗分十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民穷其一世钻研，著有一册对于璇玑图读法之书，言原诗有五种神志可分三、五、七言诗体，而传抄者皆用墨书，无法离别其体，读来当然艰苦。康万民研出一套全面的阅读研读之法，分正读、反读、开头读、慢慢退一字读、倒数慢慢退一字读、横读、斜读、四角读、中间发射读、角读、相向读、违反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首。

由八百四十一个字排成的“笔墨阵”，能幻化出数千首不同诗体之诗，读法亦是各样皆有。多年来ag百家乐贴吧，此图成不解之谜，而当初苏蕙仅用数月，将其构想了了并织出，其才华不问可知。

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