围攻
初夏，马斯拉玛号召他的舰队加入他，并和他的戎行在阿比多斯跨过达达尼尔海峡参加色雷斯。
阿拉伯东说念主开动向康斯坦丁波尔进军，透顶蹧蹋乡村，网罗物资，强抢他们碰到的城镇。7月中旬或8月中旬，阿拉伯戎行到达君士坦丁堡，通过建造双重石墙将它在陆地上绝对孤独孤身一人起来，一面面对城市，一面面对色雷斯乡村，他们的营地位于两者之间。
把柄阿拉伯的音信来源，在这少许上，利奥提议通过为每个住户支付一枚金币来赎回城市，但马斯拉马回答说，与被校服的东说念主不可能有和平，况兼君士坦丁堡的阿拉伯驻军依然遴选。
苏莱曼带领下的阿拉伯舰队于9月1日到达，着手靠岸在希伯来东说念主隔邻。两天后苏莱曼率领他的舰队参加博斯普鲁斯海峡，各舰队开动在该城的欧洲和亚洲郊区抛锚。
一部分向南飞行到Eutropios和安塞米奥斯口岸，以监视博斯普鲁斯海峡的南部进口，而舰队的其余部分飞行到海峡，经过君士坦丁堡，并开动在加拉塔和克莱顿之间的海岸登陆，割断拜占庭皆门与黑海的关系。
伸开剩余92%但是当阿拉伯舰队的后卫，20艘重型船只和2000名舟师陆战队员经过这座城市时，南风住手了，然后逆转，将他们吹向城墙，在那儿拜占庭舰队用希腊炮火挫折他们。
奥法尼斯报告说，一些东说念主与总计的东说念主，而其他东说念主，消释，飞行到王子的奥克西阿和普拉蒂亚岛。这场得胜饱读励了拜占庭东说念主，也让阿拉伯东说念主恼恨，把柄奥法尼斯的说法，他们原来盘算在夜间飞行到海堤上，并试图用船只的舵桨来攀高。
今日晚上，利奥拉起了城市和加拉塔之间的锁链，关闭了金角湾的进口。阿拉伯舰队变得不肯意与拜占庭东说念主交战，撤回到博斯普鲁斯海峡欧洲海岸更靠北的安全口岸索森尼翁
阿拉伯戎行给养富裕，据阿拉伯东说念主报说念，他们的营地里堆积了多半的物资，致使还带来了小麦，供来年播撒和成绩。
但是，阿拉伯舟师未能阻滞这座城市，这意味着拜占庭东说念主也能输送给养。此外，阿拉伯戎行在行军经过中依然龙套了色雷斯的乡村，弗成依靠它来觅食。
在亚洲君士坦丁堡郊区作战的阿拉伯舰队和第二阿拉伯军大约给马斯拉马的戎行带来有限的补给。
跟着围城参加冬季，两边开动谈判，阿拉伯音信来源对此进行了平时报说念，但拜占庭历史学家对此不予答理。
把柄阿拉伯东说念主的说法，利奥连续与阿拉伯东说念主玩双重游戏。一个版块宣称，他糊弄马斯喇嘛交出他的大部分食粮供应，而另一个版块宣称，阿拉伯将军被劝服烧毁他们，以显现城市的住户，他们濒临着一衣带水的挫折，并诱使他们死守。
718年的冬天荒谬严酷；大雪遮掩了大地三个多月。当阿拉伯营地的供给消耗时，一场可怕的饥馑爆发了:士兵们吃掉了他们的马、骆驼和其他畜生，以及树皮、树叶和树根。他们清扫他们播撒的郊外上的积雪来吃绿芽，据报说念，他们诉诸于同类相食，吃彼此和他们的动物的粪便。
因此，阿拉伯戎行受到流行病的蹂躏；伦巴第历史学家执事保罗止境夸张地把他们死于饥饿和疾病的东说念主数定为30万。
春天，当新哈里发乌马尔二世派出两支舰队来匡助围攻者时，阿拉伯场所看起来有所改善:400艘来自埃及，由一位名叫苏夫扬的引导官引导，360艘来自非洲，由伊兹德引导，一齐满载物资和火器。
与此同期，一支新的戎行开动穿过小亚细亚，协助攻城。当新船队抵达马尔马拉海时，他们与拜占庭保持距离，靠岸在亚洲海岸，埃及东说念主靠岸在当代图兹拉隔邻的尼科梅迪亚湾，非洲东说念主靠岸在查尔塞登以南。
但是，大多数阿拉伯舰队的船员是由信奉基督教的埃及东说念主构成的，他们到达后就开动向拜占庭东说念主开小差。埃及东说念方针告了他阿拉伯救兵的到来和部署，利奥发动了他的舰队去挫折新的阿拉伯舰队。
由于船员的逃窜和对希腊炮火的无法可想，阿拉伯船只连同他们捎带的火器和补给被蹧蹋或俘获。君士坦丁堡当今安全了，不会受到海上进击。在陆地上，拜占庭东说念主也取得越过胜:他们的戎行得胜地遑急了由一个名叫马尔达桑的引导官率领的前进的阿拉伯戎行，并在尼古米迪亚南部的索丰周围的山丘上把他们隐藏了。
由于阿拉伯舰队不再出航，君士坦丁堡当今不错很容易地从海上取得补给，城里的渔民也且归责任了。
仍然遭受饥饿和夭厉，阿拉伯东说念主输了一场主要的战斗对保加利亚东说念主，把柄奥法尼斯，杀死了22，000东说念主。贵寓来源对保加利亚东说念主参与围攻的细节有不合:奥法尼斯和塔巴里报告说，保加利亚东说念主进击了阿拉伯东说念主的营地，而把柄846年的叙利亚纪年史，是阿拉伯东说念主误入保加利亚邦畿，寻找给养。
另一方面，叙利亚东说念主迈克尔提到，保加利亚东说念主从一开动就参与了围攻，在阿拉伯东说念主穿过色雷斯向君士坦丁堡行进时进击他们，随后进击他们的营地。围攻彰着依然失败，哈里发奥马尔发送号召马斯拉马撤退。
经过13个月的围困，718年8月15日，阿拉伯东说念主离开了。这一天适值是塞奥托克斯的寝息节，ag百家乐积分拜占庭东说念主把他们的得胜归功于她。
撤退的阿拉伯东说念主在复返时莫得受到阻扰或挫折，但他们的舰队在马尔马拉海的一场风暴中亏空了更多的船只，而其他船只被圣托里尼火山的灰烬点火，一些幸存者被拜占庭东说念主拿获，是以奥法尼斯宣称只消五艘船回到了叙利亚。
42阿拉伯音信来源宣称，共有150，000名穆斯林在这场清爽中丧生，把柄拜占庭东说念主约翰·哈尔顿的说法，这个数字“固然细目被夸大了，但仍然标明了中叶纪眼中厄运的远大”。
着力
探险的失败裁减了倭马亚王朝。正如历史学家伯纳德·路易斯所驳斥的，“它的失败给倭马亚王朝带来了一个严重的期间。
装备和看护探险队的财政垂危导致财政和金融压迫的加重，这依然引起了如斯危境的反对。叙利亚舰队和陆军在君士坦丁堡海堤上的废弃，劫掠了该政权职权的主要物资基础”。
对哈里发政权的打击是严重的，固然陆军莫得遭受与舰队同等进程的亏空，但据记录，奥马尔正辩论从最近对伊斯帕尼亚和特兰西阿纳的校服中撤出，以及绝对撤退西里西亚和阿拉伯东说念主在已往几年中占领的其他拜占庭邦畿。
尽管他的照拂人们劝他不顺次受如斯热烈的行径，但大多数阿拉伯卫戍队列照旧从围城前占领的拜占庭边境地区撤退了。
在西里西亚，只消Mopsuestia留在阿拉伯手中，动作保护安提阿的驻扎堡垒。拜占庭东说念主致使一度还原了亚好意思尼亚西部的一些邦畿。
719年，拜占庭舰队进击了叙利亚海岸，烧毁了老底嘉港，720年或721年，拜占庭东说念主进击并强抢了埃及的廷尼斯。
利奥还报告了对西西里的限度，在那儿，阿拉伯东说念主围攻君士坦丁堡的音信和对该城行将消一火的预期促使当地总督晓谕建立我方的天子——巴兹尔·奥诺马古罗斯。但是，恰是在这一时期，拜占庭住手了对撒丁岛和科西嘉岛的有用限度。
除此除外，拜占庭东说念主未能期骗他们的得胜发动对阿拉伯东说念主的挫折。720年，在中断了两年之后，阿拉伯东说念主重新开动了对拜占庭的进击，尽管当今他们不再是为了校服，而是为了寻求战利品。
在接下来的20年里，阿拉伯东说念主的挫折再次加重，直到740年拜占庭在阿克罗农战役中取得关键得胜。再加上推广过度的哈里发在其他阵线上的军事失败，以及以阿巴斯改动为激越的里面不踏实，阿拉伯推广时期宣告实现。
历史评估和影响
对拜占庭来说，第二次阿拉伯东说念主围攻君士坦丁堡要比第一次危境得多，因为与674-678年的松散阻滞不同，阿拉伯东说念主对拜占庭皆门发动了径直的、全心筹办的挫折，并试图绝对割断该城的海陆关系。
此次围攻代表了哈里发为“砍掉拜占庭帝国的脑袋”所作念的终末发愤，而后剩下的行省，尤其是小亚细亚的行省就很容易被攻占了。
阿拉伯东说念主失败的原因主若是后勤方面的，因为他们在离他们的叙利亚基地太远的方位作战，但是拜占庭舟师通过使用希腊炮火的上风，君士坦丁堡驻扎工事的力量，以及利奥三世在糊弄寝兵判中的手段也起了关键作用。
阿拉伯围攻的失败导致了拜占庭和哈里发之间战役性质的深化变化。穆斯林校服君士坦丁堡的规划实践上被罢休了，两个帝国之间的限制沿着托罗斯山脉和反托罗斯山脉踏实下来，两边连续在这一带发动依期进击和反进击。
在这场不绝箝制的边境战役中，边境城镇和要隘频繁易手，但限制的大致详细在两个多世纪里保持不变，直到10世纪拜占庭的校服。
哈里发的东部舰队参加了长达一个世纪的让步；只消伊夫里基扬舰队保持对拜占庭西西里岛的依期进击，直到他们也在752年后平息。
事实上，除了782年哈伦·拉希德带领下的阿巴斯戎行向克里斯波利斯鼓舞除外，再也莫得其他阿拉伯戎行参加拜占庭皆门的视线。因此，在穆斯林一方，进击自身最终取得了一种险些是典礼性的特征，主要被视为不绝圣战的一种证据，并由哈里发缓助，动作他动作穆斯林社区首长的一种记号。
围攻的完结具有关键的宏不雅历史意思。拜占庭皆门的存在保护了帝国动作扞拒伊斯兰推广到欧洲的堡垒，直到15世纪，它落入奥斯曼土耳其东说念主手中。
连同732年的图尔战役，君士坦丁堡的得胜驻扎被视为扼制穆斯林向欧洲推广的器用。
历史学家埃克哈德·埃克霍夫写说念,“得胜的哈里发在中叶纪初就依然把君士坦丁堡造成了伊斯兰的政事皆门，就像奥斯曼东说念主在中叶纪末期所作念的那样——这对信奉基督教的欧洲的影响将是无法斟酌的”，因为地中海将成为一个阿拉伯湖，西欧的日耳曼收受国将被割断其文化的地中海根源。
军事历史学家保罗·戴维斯对围城的关键性回来如下:“由于击退了穆斯林的入侵，欧洲仍然掌捏在基督教手中，直到十五世纪，穆斯林对欧洲并不存在严重的胁迫。
这场得胜与法兰克东说念主在图尔的得胜同期发生，截止了伊斯兰教向地中海南部全国的西扩因此，历史学家约翰·伯里称718年为“一个普世的日历”，而希腊历史学家斯皮里宗·兰布罗斯将围困比作马拉松战役，将利奥三世比作米太亚得。因此，军事历史学家时常将围攻列入全国历史的“决定性战役”清单。
文化影响
在阿拉伯东说念主中，717-718年的围攻成为他们对抗拜占庭最著明的远征。几个账户幸存下来，但大多数是在自后的日历构成，是半诬捏和矛盾的。
在别传中，失败造成越过胜:马斯拉马在三十名骑手的伴随下骑着马记号性地参加拜占庭皆门后才离开，利奥在那儿恢弘地舆睬了他，并把他带到了圣索菲亚大教堂。
在利奥向马斯拉玛暗意敬意并情愿纳贡后，马斯拉玛和他的戎行——领先启航赶赴君士坦丁堡的80000东说念主中的30000东说念主——启航赶赴叙利亚。
围困的故事影响了阿拉伯史诗体裁中的访佛情节。在《一千零整夜》中，奥马尔·本·努曼和他的犬子们论说了君士坦丁堡被围困的故事，而马斯拉马和哈里发·苏莱曼则出当今《来自马格里布的一千零整夜》中。
马斯拉玛的保镖引导官阿卜杜拉·巴塔尔因其在接下来几十年的阿拉伯进击中的事迹而成为阿拉伯和土耳其诗歌中的著明东说念主物，被称为“他是退伍军东说念主”。访佛地，10世纪的史诗《德尔赫马》与围绕战役的轮回关系，给出了717-718围攻的诬捏版块。
自后的穆斯林和拜占庭传统也将君士坦丁堡第一座清真寺的建造归功于马斯拉玛，这座清真寺位于该城的总督府隔邻。
事实上，总督府隔邻的清真寺可能建于860年摆布，这是当年阿拉伯大使馆的完结。奥斯曼传统也觉得阿拉普清真寺是马斯拉马建造的，尽管它失实地将这一时期定为梗概686年，可能将马斯拉马的挫折与670年代的第一次阿拉伯围攻相污染。
阿拉伯戎行的经过也在阿比多斯留住了行踪，那儿的“马斯拉马井”和一座归因于他的清真寺在10世纪仍然为东说念主所知。
最终，在君士坦丁堡之前的屡次失败，以及拜占庭国度的不绝报告力之后，穆斯林开动将君士坦丁堡的消一火瞻望到远方的翌日。
因此，这座城市的消一火被觉得是伊斯兰季世论驱逐时期到来的标志之一。围攻也成为拜占庭启示体裁的一个主题，在君士坦丁堡城墙前与阿拉伯东说念主的决定性终末战斗出当今8世纪早期希腊翻译的伪好意思多迪乌斯的叙利亚天启和丹尼尔的天启中，写于围攻时或一个世纪后。
发布于：天津市