对待礼物的气派，体现一个东说念主的品格操守。

明代王恕为官自制不阿，法不阿贵，勇于直谏，瞻仰庶民。《明史》纪录：“弘治二十年间，众正盈朝，行状修理，号为极盛者，恕力也。”赞美他：“恕扬历中外四十余年，刚正清严，弥远一致。”王恕曾写有一自题联，“仕于朝者，以赠送及门为耻；仕于外者，以苞苴入齐为羞”。他将此联贴在官署大门上，以此自警。这即是王恕的“耻辱不雅”，亦然其廉明本质的着实写真。为官者要作念到清澄表示、堂堂正正，齐应“以赠送及门为耻”。

何为廉明？东汉学者王逸在《楚辞·章句》中细心：“不受曰廉，不污曰洁。”意为不接受他东说念主馈赠的财帛礼物，不让我方皑皑的东说念主品受到浑浊。可见，不接受他东说念主馈赠，“以赠送及门为耻”，是一个东说念主廉明自律的进军保证。北宋包拯以干事坚贞、轨则国法、为官廉明闻名于世。他任端州知州本事，“不握一砚归”。不仅如斯，包拯六十大寿时，再三声明“拒收寿礼”。张奎与包拯既是同乡好友，又同殿为臣，便奉上我方的那份寿礼，并以诗形势意：“同窗同师同乡东说念主，同科同榜同殿臣。无话不谈肝胆照，岂肯拒礼在府门。”包拯复兴说念：“咱们本是知交东说念主，披沥肝膈心相印。寿日薄酒促膝谈，胜似站立染俗尘。”最终，张奎只得把礼品带了且归。

历史上，像包拯那样，不接受他东说念主礼物的为官者还有许多。明代况钟赴京述职之际，苏州官员和庶民馈礼送行，他一说念阻隔，以诗明志：“清风两袖朝天去，不带江南一寸棉。”清代叶存仁离任之时幕僚送来礼物，他赋诗标明气派：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，ag百家乐九游会不畏东说念主知畏己知。”这么的为官者，绝不苟取，当然流芳后世。

“以赠送及门为耻”，彰显的是华贵情操。《左传·襄公十五年》纪录了子罕“子罕辞宝”的故事。濒临他东说念主馈赠的宝玉，子罕说，“你把宝玉算作宝贝，我却把‘不贪’算作宝贝，咱们各取其好意思。”活命中离不开物资，但非我总计，应不取一点一毫。许多为官者不接受馈赠，内心信守的就所以“子罕辞宝”。

“以赠送及门为耻”，展现的是内在自律。耻是一种价值不雅，亦然一种说念德自发。濒临奉上门的礼物，是满心鼎沸、怡然接受，还是深合计耻、武断阻隔，体现的是不同田地。被誉为“四知先生”的杨震，以“天知、地知、你知、我知”拒礼，既保握了廉明品格，也展示了自律操守。咱们常讲，内因是决定性要素。有了“耻感”这一内因，智商不为利益所动，不让赠送及门。

不接受他东说念主礼物、不拿不该拿的东西，是咱们党对党员干部的一贯条款。焦裕禄严格自律，不吃下属送来的鲜鱼；谷文昌出淤泥而不染，从来“不沾公家一寸木料”；杨业功条款辖下“携礼莫入”，不收他东说念主一张宣纸……这些优秀共产党东说念主，用实验行动立起了奈何对待物资利益的导向和标杆。相背，少数党员干部愿意成为“物资主见”的作陪，对奉上门来的礼物老是“哂纳”。殊不知，“莫伸手，伸手必被捉”。研讨那些贪腐官员，他们繁重的恰是“以赠送及门为耻”的自警内省。

今天，咱们处在物资活命相对充盈的年代。对党员干部来说Ag百家乐时间差，非法继承他东说念主礼品礼金，既违背党的递次礼貌，也容易带坏社会习惯、毁伤党的形象。新征途上，每名党员干部齐应保握“以赠送及门为耻”的内在自发，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，弥远不浪漫、不越轨、不逾矩，永葆共产党东说念主水米无交的政事本质。

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