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大凡上岁数的东谈主，王人心爱说一句话，“闾里就在大槐树”。大槐树出自“问我故乡在哪里，山西洪洞大槐树。先人故园叫什么，大槐树下老鸹窝”这首民谣。

为什么那么多东谈主王人说我方来自“山西洪洞大槐树”呢？这与明朝的大限度侨民行动有着莫大的猜想。总计明朝时间，大限度的侨民行动共有18次之多，波及东谈主口百万和现时的十八个省市的五百多个县。

每次政府有标的、有经营的强制性侨民，限度王人极端大，位于交通要谈足下，东谈主口繁密的洪洞县当然就成了艰巨的侨民集散中心之一。

洪洞县的这个侨民集散中心有多艰巨？致使在此地广济寺还修复了局住员，认真给迫临起来的侨民编号，侨民们领取到“凭照川资”之后，便散奔向冀、鲁、豫、皖各地。

广济寺旁有一棵繁多的大槐树，树上有一老鸹巢窝。侨民们强忍离乡之苦，那棵繁多的大树和树上阿谁老鸹窝，成为他们操心中故土的绚丽，深深地融进了侨民后裔们的血脉中，成了现今一亿多中原子孙心目中故乡的绚丽，成了他们萦回梦绕的精神家园。

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据《明史》、《明实录》及无数家支、碑文等史料纪录，侨民们的标的田主如若今天的河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，陕西、甘肃、宁夏页游小数侨民。

如：河南地区的侨民以洪武年间迁入者居多，永乐年间次之。据方志、家支、碑文府上统计，侨民中有95%以上来自于山西洪洞县。

河北、北京地区的侨民，据家支、碑文等府上分析，大多是永乐年间自洪洞县迁入的，这与该地区“靖难之役”时间战乱破裂严重以及明成祖迁王人北京有着密切的猜想。

迁往山东地区的侨民主要散播于黄泛区的东昌、济南、兖州、青州等府，波及今天山东的六十多个县市。侨民迁入后，多以姓氏为屯子、屯名，也有以故土的县名为名的，ag百家乐能赢吗如丁官屯、随官屯、胡官屯、李营、屯留营、宗子营等。

如斯大限度、强制性的侨民行动，必定会在风俗学上有激烈的反应，民间有一种说法流传甚广，凡大槐树侨民后裔，生理上有一个共同的特征，——双脚的金莲指甲是复合型的，也便是有两片金莲趾甲。

为什么会出现这种情况？民间有两种证实:一是那时押送侨民的官员们为防患侨民半途兔脱，就强行在他们的金莲趾甲上砍一刀行为记号，伤愈之后，侨民们的金莲指甲就变成了复合型的了。

二是，那时政府章程，家有两个女儿以上的民户，除留住小女儿外，其余的女儿王人必须迁出。母亲为翌日寻找女儿便捷，便将被挪动女儿们的金莲指甲王人咬成了两瓣作标记。

复合型的金莲指甲这种生理特征，成为大槐树侨民的遗传基因，也遗传给了他们的后代。是以，如何检测我方是不是山西洪洞大槐树侨民的后裔？望望我方的金莲指甲是不是复合型的就知谈了。诚然，这仅仅民间说法。

除此以外，还有许多风俗上的响应。为防侨民半途逃走，押送他们的政府官员就会用一根大绳索将侨民双手反绑之后连成一串，由于阶梯远处，天长日久这些东谈主就造成了背入辖下手步辇儿的习惯，而他们的后代也在耳染目濡中复旧了这一世计习俗。

押送途中Ag百家乐，东谈主们的大小便王人要申请押送官员解开被绑着的双手才智完成，于是一有东谈主喊“出恭”，东谈主们就知谈行进队列中有东谈主要大小便了。久而久之，“出恭”就成了侨民群体中“大小便”的非常代名词。

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