就目下已考定的甲骨文来看，植物类汉字比拟动物类汉字要少一些，仅三十多个。还有一些汉字尚在考定之中，还莫得详情具体指向，这类字轻便有十个操纵。再加上由植物字延迟出的抒发东说念主与植物关系的六十多个字，现已考定的植物词共一百多个。按说以植物和东说念主类的关系来讲，植物字不应该这样少，这其中的原因主要与古代的占卜记事典礼相关，在占卜记事中，动物参与的经由的更经常一些，而占卜祭祀等典礼又是古代极为紧要的一种举止，其在社会中的羡慕经由、东说念主们的参与经由，以及交互传播经由，皆比植物要高。在这种情况下，对植物字的传播需求就不如动物字那么伏击了。
早先出现的象形字，多为植物字本人，字意较浅，容易识别领路。一些与植物相关的汉字，其本义很具有代表性，它们有的用在东说念主名上，有的用在地名上，使用式样相配丰富，这少量又比动物字边界重大。
已考定的甲骨文植物汉字，按《说文》中的先后规则，有草、屯、艿、蒿等三十个。草的甲骨笔墨义咱们在前边证明过，这里不作多讲。
咱们主要讲一讲“屯”字，这个字很故敬爱，当今在许多场所，杰出是在东北农村，把小的村落叫作“屯”，这种叫法并莫得与“屯”字的原始意旨偏离太大。
“屯”字本人象形是待放之花苞与叶形，一般是春天驾临之时，春草初出大地，寥寥无几，欣怡然聚在一说念春意初生的状貌。还有一种说法，AG真人百家乐怎么玩以为“屯”是古代缠线的器具，缠线的器具把线聚在一说念，这与今天的“屯”字意旨也相符。这些不雅点皆建筑在对字形记忆的基础上，不成说谁一定对谁一定错。但咱们看“屯”字在古代的诈欺，就能基本详情哪一种不雅点更倾向于事实。屯卦（此处念zhūn）是《易经》六十四卦第三卦，说屯之象，内刚外险，内动外阻，以阳率阴，而为阴所枷锁。这与屯字的初意是重复的，“屯”指植物萌生大地，万物始生，充满深奥陡立，但是顺时应运，必旭日东升。这两种不雅点虽表述不同，但内看重理是重复的。草木初发，其内在有启动，势必是刚强进取的，而受阻于土层。外面环境不可推测，于一棵草木来说，任何一种冲击，皆可能带来伤害，这是外险。而阳光、雨水叫醒草木萌生，以阳率阴。是以易曰屯刚柔始交而难生。屯，盈也，不坚固，不盈满，则不成出。
而《史记》中有“兵屯聚而西”，敬爱是聚首雄师而西去。古代把戎行换防叫“屯”，亦然聚首之意。左念念的名篇《咏吏》中有一句“袼褙有屯邅”，屯邅念zhūnzhan，是说大东说念主物也有遭受窘境的时代，困也有连合不得脱的敬爱。
因此咱们看，不管是哪一种说法，“屯”字聚而集的敬爱皆是不变的。
