《白雪公主》AG真人百家乐官方，扑得太惨了。

刻下只在全球卖出不到1亿好意思元票房，想要回本基本泄劲。

口碑更是创下迪士尼有史以来最差记载。

IMDb评分照旧掉到了1.6，豆瓣评分只须4.1。

为什么会烂得如斯夸张？

一方面，照实因为有太多的戏外争议，让影片遭到多半的抑止、刷分。

而另一方面，电影自身的质料也至极厄运。

白雪公主的故事天然尽人皆知，但放在今天来看，其叙事逻辑和主题价值不雅齐过于衰落过期。

而这版真东说念主电影，仅仅在肤色上相投潮水，少许情节上作念了疏通。

却在故事结构和主题抒发上毫无颠覆更动，天然让东说念主感到乏味无趣。

重拍经典，在电影圈其实很常见。

我们本年爆火的《哪吒2》，在改编上就新颖兴趣得多。

而真东说念主电影，鱼叔则想起了最善于玩颠覆解构的徐克。

31年前，他踊跃改编了一部中国古典故事。

不仅票房喜东说念主，还在驳倒界大获好评，于今仍为影迷津津乐说念。

今天，让我们再讲究一下这部神作。

望望徐老怪，究竟比迪士尼高在哪——

《梁祝》

《与》，是中国古代民间四大爱情故事之一。

流传近两千年，尽人皆知。

新瓶装旧酒，想要博得好评，属实不易。

多数影视版块，齐会围绕「梁祝马」三东说念主。

将一段三角恋，演绎得可甜可虐。

这些版块，无间色调亮堂。

更有狂放化的结局。

梁祝化蝶，多情东说念主终成婚眷。

但，徐克这一版《梁祝》，却迥然相异。

在各方面齐有所颠覆。

比如画风上，色调阴郁，宛若鬼片。

整个这个词祝家，恒久被阴云袒护。

祝英台因忤逆父命，被锁在屋内，晴明如重泉之下般渗东说念主。

待到许配时，早已面如死灰。

闪光的首饰与满脸煞白的脂粉，变成精明的反差。

迎亲，更像一场正经的葬礼。

祝家高下讳疾忌医，措施僵硬，如团结具具活死东说念主。

大风袭来，豕窜狼逋。

东说念主物塑造上，颠覆得愈加夸张。

在古典版块中，祝英台是知书达理的群众闺秀。

疼爱诗文，渴慕修业。

乔妆参预书院，乃是我方主动想目的劝服了父母。

1963年李翰祥版《梁山伯与祝英台》

徐克版中，祝英台的形象来了个大反差。

杨采妮扮演的祝英台，莫得一丝心念念读书写字。

每天饕餮懒作念，上房揭瓦。

什么爱静淑雅，什么知书达礼，填塞不要。

不习女红，更欠亨文房四艺。

父亲命其背诗，她糊涂其辞，一窍欠亨。

令其弹琴，胡乱一拨，扯断琴弦。

走起路来，更是与介怀典雅绝不干系。

莫得一丝群众闺秀的样儿。

为了管教儿子，母亲奇招尽出。

在双脚绑上绳索，收尾英台的步幅。

但仍然弗成调教儿子的愚顽性子。

关于祝英台东说念主物形象的颠覆，网上有两种认识。

一种是贬义。

原版的反封建意志，从一初始就有彰显。

古东说念主总说，女子无才即是德，是以能去书院读书、考中功名的只但是男人。

而祝英台却修业心切，渴慕成为班昭、蔡文姬那样的才女。

不顾芜俚偏见，用奢睿劝服父母，女扮男装，参预书院。

当果真一出场，就自带大女主光环。

而徐克新版，却排斥了原版祝英台修业的个东说念主动机。

伊始的祝英台仅仅愚顽大肆，尚不具有觉悟的沉寂意志。

这样一看，似乎原版的女性励志兴趣更强。

但，也有另一种认识。

徐克所作念的疏通，其实是更适合当代化的一种改编。

1990年代的香港，早已不是女性无法上学读书的年代。

但包办婚配的群众长念念想，却依然隆盛。

尤其是像祝家这样一个高贵之家，女子修业照旧不成问题，况兼比平素家庭还能掌捏更多的素质资源。

徐克这版电影，挑升弱化了祝英台初期的修业意志和女性意志。

正是为了强化出另一个主题——不服父权，不服包办婚配，追赶女性目田。

比如，祝母送英台去读书，看成资源咖，一切齐好办。

但问题在于，她不是为了让儿子实在地学习学问，普及自我。

而是为了装点门面，打造一个合适礼教的随和媳妇。

更是为了通过嫁女，而赢得家庭地位的攀升。

时值东晋，五胡乱华之后，汉东说念主王朝逃至长江以南。

一并逃来的，还有一众文东说念主士医生。

然而，他们无心振兴社稷，而是竟日千里迷真金不怕火丹，致使皮肤溃烂。

祝父高居三品官，与其时的其他士医生相似，跟风化妆抹粉。

抹得越鲜亮，越彰显地位的昂贵。

里子烂了，全靠好看死撑。

抹粉不外是为了遮丑。

而官场，不外成了追赶虚荣的詈骂之场。

为了安定我方的地位，祝父猜度了结亲。

在士族亲系内外，找到官高势大的马家。

这次嫁女，就是要拉拢昭着。

是以，父母送儿子读书，不求有多大成就，像模像样别足矣。

等英台从书院归来，祝父评价：

「女东说念主家会这些也就够了」

这，也正是徐克想要借古讽今的方针存在。

借《梁祝》批判趋势附热、无理恶臭的社会习惯。

因此，徐克版《梁祝》的女性意志，正是侧要点不同。

实在初始让祝英台走上觉悟之路的，也正是从参预书院初始。

领先，她在这里近距离看到了阶层限度。

世风日下，连一心只读圣贤书的书院，也拦不住特权横行。

梁山伯，一介寒门子弟，竖立没落士族。

来书院读书，还得一边帮打杂役。

上课座位，排在最末。

一稔被扯烂了，还要遭东说念主寒酸。

为东说念主师表者，也另眼相看。

祝英台入学落座时，老诚便问她连环提问，盘查底细。

「是坐牛车照旧马车前来？」

「又有几匹马，几个仆东说念主扈从？」

「膳食是上等菜谱照旧荤素参半？」

一番磋磨下来，老诚的腰越弯越低。

祝英台也被请到了教室前排。

与末位的梁山伯相隔，是整整一间书堂的距离。

这也显暴露了两家的阶层限度之大。

即使他日后中举，当上了县令，AG百家乐到底是真是假也难以朝上。

祝父一声令下，家丁便将他打个半死。

「芝麻绿豆大的官，跟士族一丝关系齐莫得。」

而另一个变装，横刀夺爱的，在这部电影里被「匿名」了。

又或者，他以象征的体式，藏在电影的各个细节。

他是马家阵容开阔的提亲队列，是一担又一担的锦衣财宝。

令梁山伯的戋戋一筐酥饼，首尾乖互。

其次，祝英台也在书院里开启了我方的情欲解放。

初识梁山伯，她仍不改我方愚顽的性子。

二东说念主以昆季相待，于文库中打闹。

逐日上课前，梁山伯齐要撤职敲钟。

英台便停下恭候，争作念鬼脸。

但，受困于性别与身份，二东说念主同心胸芥蒂。

直到某次薄暮，梁山伯的琴被摔断。

祝英台为他顶罪，着力被罚举琴至日暮。

不忍英台独自遭罪，梁山伯便在林间弹琴奉陪。

他第一次动情演奏，也终于明了「发自心肝脾肺肾」的含义。

梁山伯一直弹到夜晚，不知疲乏。

镜头冉冉拉近，展现了祝英台姿首的改革。

心中的情谊，令她初始正视我方的空想。

夙夜相伴的两东说念主，散于祝父短暂授意将英台调回。

这段「十八相送」，徐克拍得很当代。

不同于古典版块中，祝英台的「以妹相许」。

梁山伯早已知道英台的儿子身。

在大雨中，二东说念主的空想亦是赤裸的。

尽情相拥，许下誓词。

而这临了一层，则是注定了祝英台要杀青我方沉寂东说念主格的觉悟。

英台在从书院回首之后，照旧与之前判若两东说念主。

过往，每当祝父问责，她齐支敷衍吾。

「没点主见，我方是什么你齐不知说念。」

而这次再问起，她照旧有了明确的谜底。

她可以是祝家的儿子，也可以是梁山伯的太太。

更要害的是，她要成为她我方——

一个有空想、多情愫的主体，而非被弃世、器具化的他者。

因此，她鉴定斥逐许配。

解开绑在脚上的绳索，像撤离了绑缚十余载的桎梏。

祝母的脸上，浮躁与焦灼相交汇。

要是英台嫁去了马家，注定重蹈我方的覆辙。

但她也知说念，这一场搏斗，注定教儿子头破血流。

梁祝的故事，终逃不外悲催完了。

山伯抑郁而终。

英台被施以浓装艳裹，抬上花轿，送往马家。

镜子前，她的眼角泣出抽噎。

梁祝的传闻，歌咏千年。

正是因为其抒发了封建社会下，东说念主们关于目田恋爱的向往。

这是一出的悲催，更是一个时间的横祸。

但，更横祸的，是千百年后的误读。

近些年，梁山伯缓缓被打成了凤凰男。

反倒是马文才，因衡宇相望，反被捧成了原配。

祝英台，也出乎预目力「走下神坛」。

不少东说念主笑她痴傻，一时冲动不为我方的前景探究。

「恋爱脑」的帽子，也随之而来。

仔细想来，只觉这些话耳熟。

电影中，祝父反复说过。

「体格发肤受之父母，儿女婚嫁由父母作东。」

祝母，也这样认为。

其实，她年青时曾经女扮男装修业，并碰见了意中东说念主。

这段面目，因门不妥户诀别，走向了额外。

祝母嫁到了上虞祝家；意中东说念主则披缁作念了僧东说念主。

「权门对权门，竹门对竹门」

祝母深知，陷于运说念的拘谨，不有自主。

因此，她来到梁山伯家，逼其写下绝情信。

宛如刻下自以为涌现的理中客，字字嘲讽梁祝的恋爱脑。

「要怨就怨你们太多想法，幼年无知到了以为你们不可爱，就可以改变周围的东说念主。以为靠你们两个，就可以改变这个时间。」

僧东说念主曾来到祝家，替梁祝求情。

这对恋东说念主，就如池中之鱼，应当早日放生。

祝母则答说念。

「外面的环境恶劣，他们适合不了。」

但，僧东说念主的一席话却点明了《梁祝》的主旨。

适合不了，是因为鱼儿本包摄于河流大海。

「世上本不应该有水池」

纵不雅中外，「祝英台们」又何其多？

《牡丹亭》里，杜丽娘烂醉柳书生，相念念成疾而终。

《泰坦尼克号》中的Rose，不顾阶层互异，背弃崇高社会的只身夫，与穷小子Jack私奔。

她们的爱情，大约齐是过头的，荒诞的，不睬智的。

却象征了女性一步步从父权社会、礼教社会里挣破桎梏，追赶自我的经由。

正是这种过头，才实实在在发挥注解了生命的力量。

在她们追赶爱情的经由中，得益的不仅仅一时的空想知足。

而是对爱的细目，亦然对空想的细目，更是对自我的细目。

近些年，对「恋爱脑」的月旦，日益泛化。

其实，我们反对的应该是极点的付出型东说念主格，反对的是爱情中的自我狡赖。

但，绝不应当反对爱情自身。

梁祝的爱情，照实门不妥户诀别。

实际中的东说念主们，大约也不会像他们相似走出如斯决绝的一步。

更不会如传闻一般，山伯宅兆裂陷，英台跃入同葬，双双化蝶而出。

但，正是这样不实际的爱情传闻，抒发了东说念主们关于残害实际桎梏的向往。

给梁祝扣上「恋爱脑」的帽子，无异于逼迫其回到封建礼教的规训与拘谨中。

这又何尝不是一种新的封建念念想？

以当代的视角来改编古典故事，并不是要无视特定的时间配景，更不是要生硬地相投公论飞扬。

而是应当取其精华，去其糟粕。

实在地用当代的意志，重写经典的文本。

《梁祝》片尾，英台照旧来到了梁山伯坟前。

大雨澎湃，冲刷她的面颊。

洗去了整个脂粉，也洗净了整个无理的界说。

徐克并莫得将这一场景狂放化，而是为其平添了油腻的豪放色调。

彩冠掉落，风沙四起，地动山摇。

祝英台恬然地投身坟冢，与爱东说念主殉情。

她既是新娘，亦然侠客。

她要作念的，是以「情」违禁。

全文完。

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