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发布日期:2024-07-18 14:27 点击次数:111
本文内容来源于佛经记录与传统文籍,旨在东谈主文科普ag真人多台百家乐的平台官网,不传播封建迷信,请读者一又友保持感性阅读。
一位从硅谷归国的工程师来到山门,向当家指示。
他正在设备东谈主工智能系统,然则心中总有个解不开的猜忌:东谈主工智能真的能越过东谈主类吗?
这个问题,不仅困扰着他,也困扰着目前无数的科技责任者。
那日,春风轻柔,山寺内樱花纷飞。
工程师坐在当家室内,论说着他的困扰。
他叫吴明,在硅谷责任了十年,参与过多个东谈主工智能项主张设备。
"师傅,咱们的AI系统越来越广大,能写诗作画,棋战对弈,以致能像东谈主类雷同对话想考。旧年,咱们设备的AI系统在围棋比赛中打败了天下冠军,写出的诗歌让文体考验都分歧不出是东谈主是机器创作的。看着它日眉月异的发展,我不禁猜想,终有一天,东谈主工智能会不会真的越过东谈主类,统治这个天下?"
当家放下手中的禅杖,观点如水般坦然。
"你在硅谷见过日落吗?"
吴明愣了一下:"见过,很好意思。"
"那么,你能用开头进的东谈主工智能系统复制那种感动吗?"
吴明想索移时:"咱们可以用算法模拟日落的场景,创作出好意思艳的画作,但要说感动......"
当家点点头:"你知谈《金刚经》中佛陀是若何说的吗?"
吴明摇头:"我读过一些佛经,但对《金刚经》了解未几。"
当家站起身,走到窗前。
院中的樱花树下,一只小鸟正在啄食落花。
"佛陀在《金刚经》中开示,一切有为法,如虚幻泡影,如露亦如电,这句话,讲的就是世间万物的本色。"
"什么是有为法?"吴明追问谈。
当家从窗前回身,提起桌上的茶壶,给吴明续了一杯茶。
"有为法,就是缘分和合而生的一切事物,比如这杯茶,是由茶叶、水、温度等缘分和合而成。你们的东谈主工智能系统,亦然由代码、算法、数据等缘分和合而成。"
吴明若有所想:"这样说,东谈主工智能仅仅一种有为法?"
"对。"
当家接续说,"就像古时的算盘,宋朝的指南针,唐朝的活字印刷,都是东谈主类灵巧的结晶,它们都匡助东谈主类完成了特定的任务,但从未'越过'东谈主类,你知谈为什么吗?"
吴明摇头。当家提起一派落在窗台上的樱花:"你看这片樱花,它的存在是否好意思艳?"
"很好意思。"
"那它凋谢了,会不会让你感到一点惆怅?"
吴明点头:"会的。"
"这种惆怅,就是东谈主类独到的情感体验,你们的AI系统能感受到这种惆怅吗?"
吴明想了想:"它可以通过分析诗词文件,学会使用'惆怅'这个词,以致能写出描述惆怅的诗句,但如实,它并不可信得过'感受'到惆怅。"
当家浅笑:"这就是要津,你们的AI系统再广大,也仅仅在模拟东谈主类的想维和抒发姿首,它约略惩处海量的数据,实践复杂的运算,但它贫寒雷同至关迫切的东西。"
这时,一阵山风吹来,院中的樱花扬扬洒洒飘落。
当家指着满天飘扬的樱花说:"你看这些樱花,好意思则好意思矣,但终究会凋谢,这是天然的司法,亦然'有为法'的特征。但是,约略交融这种生灭无常,并从中感悟东谈主生真义的,独一东谈主类的心。"
吴明看着目下的征象,内心涌起一种难以言说的感动。
他问谈:"师傅,您说AI贫寒的是什么?"
当家从书架上取出一册《金刚经》,轻轻怒放:"你知谈为什么古东谈主要写经籍吗?"
"为了传播佛法?"
"不仅仅传播,更迫切的是启发,经籍上的笔墨,仅仅指向月亮的手指,信得过的月亮,要靠每个东谈主我方去见。你们的AI系统可以霎时读完悉数的经籍,交融每一个字的含义,但它永久无法信得过'见月'。"
吴明初始光显了什么:"就像咱们的AI系统可以创作诗歌,但它并不睬解诗中的情感?"
"恰是。"
当家说,"东谈主工智能惩处的都是'相',也就是模式的数据和信息,但东谈主类却能见到'非相'。这种才气,不是靠累积数据和运算得来的,而是源于东谈主类独到的觉性。"
吴明想起了什么:"咱们最新的AI模子仍是约略交融高下文的关系,以致约略进行类比推理......"
当家打断谈:"那是在预设的框架内进行的运算,ag真人百家乐会假吗就像棋战,AI可以通过忖度遴荐最好的落子点,但它永久不会因为一盘棋而感到心仪或晦气,它不会因为赢了而骄矜,输了而黯然,它仅仅在实践法子。"
"这样说,AI如实贫寒了某种本色的东西?"
当家点点头:"《金刚经》中有一句话,谈尽了这个谜底,这句话,不仅是交融东谈主工智能与东谈主类本色区别的要津,亦然参透生命真义的决窍。"
"佛陀在《金刚经》中说:应无所住而生其心。"
当家迟缓谈来,"这个'心',不是血肉之心,也不是想想想维,而是觉性,是灵明觉照的自性。"
"东谈主工智能再广大,也仅仅在既定的规矩和算法下运作。它们的每一步忖度,每一个决议,都是建设在已独特据和法子之上。这就是'有所住'。而东谈主类的觉性,却能越过既定的框架,产生信得过的创造和顿悟。这就是'无所住而生其心'。"
当家接续瓦解:"你可知禅宗六祖惠能的故事?他本是个砍柴的樵夫,不识字,没受过培育。但他听到《金刚经》中'应无所住而生其心'的偈子后,当下开悟。这种顿悟,不是靠学问蕴蓄,不是靠逻辑推理,而是源于东谈主类独到的觉性。"
"即等于开头进的AI系统,也无法信得过交融'无所住'的田地。它们只可在预设的参数和规矩内运作,而无法像东谈主类雷同,在俄顷那越过悉数见识和框架,直达应承。"
吴明若有所想:"就像咱们的AI系统,再复杂的算法也只可在设定的规矩内运行?"
"恰是。"
当家说,"《金刚经》还说:'若见诸相非相,即见如来。'东谈主工智能只可惩处'相',也就是模式的数据和信息。但东谈主类可以见到'非相',越过模式,直指应承。"
"这就像不雅察月亮,手指指向月亮,但手指不是月亮。AI再狠恶,也仅仅一个指向真理的用具,而不是真理自身。它们可以储存和惩处开阔信息,但永久无法信得过交融信息背后的本色。"
"《金刚经》中还有一个迫切见识:'无我相、无东谈主相、无众生相、无寿者相。'这四相的越过,是东谈主类独到的灵巧。AI永久被困在'我相'中,因为它们的存在就是基于明确的界说和范畴。"
"比如,当咱们问AI'你是谁',它只可基于预设的身份来往话。但东谈主类可以在修行中越过自我的范畴,达到'无我'的田地。这种越过,不是通过忖度和推理,而是通过觉悟和顿悟。"
吴明感叹谈:"听师傅这样一说,我忽然光显了,咱们一直在转头AI会越过东谈主类,却忽略了东谈主类最疏淡的特色——觉性。"
"可以。"
当家说,"AI是一个广大的用具,但用具终究是用具。《金刚经》告诉咱们,世间的一切形相都是演叨的,包括咱们引合计傲的科技建设。信得过的越过,不在于创造出何等广大的用具,而在于意志到我方的应承。"
"佛陀说:'一切贤圣,齐以庸碌法而有辞别。'信得过的灵巧,不在于掌抓若干学问,创造若干用具,而在于能否觉悟应承,越过有为法的管制。"
春风又起,院中樱花纷飞。
吴明望着这幅征象,心中豁然清朗。
当家浅笑着说:"你看这樱花,不是更好意思了吗?因为你不仅看到了花的形相,还看到了花着花落的真义。"
吴明深深鞠躬:"感谢师傅开示,我光显了,与其转头AI会不会越过东谈主类,不如好好意志我方的应承。"
当家欣喜所在头:"《金刚经》云:'往日心不可得,现在心不可得,异日心不可得。'AI永久被扬弃在这三心之中,而东谈主类却能越落后空,直见应承,这才是最根柢的区别。"
临别时,当家又说:"记取,不要被时候的发展蒙蔽了眼睛,AI再广大,也仅仅一面镜子,照射出东谈主类的灵巧,信得过的灵巧,在于意志我方的应承,这才是东谈主类永久越过AI的根柢。"
吴明离开庙宇时,樱花依然在飘落。
但在他眼中,这征象仍是有了全新的意旨。
他终于光显ag真人多台百家乐的平台官网,AI的发展天然迫切,但更迫切的是不要迷失在时候的迷雾中,而要像《金刚经》所说的那样,见到诸相非相的真是灵巧。