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一位从硅谷归国的工程师来到山门，向当家指示。

他正在设备东谈主工智能系统，然则心中总有个解不开的猜忌：东谈主工智能真的能越过东谈主类吗？

这个问题，不仅困扰着他，也困扰着目前无数的科技责任者。

那日，春风轻柔，山寺内樱花纷飞。

工程师坐在当家室内，论说着他的困扰。

他叫吴明，在硅谷责任了十年，参与过多个东谈主工智能项主张设备。

"师傅，咱们的AI系统越来越广大，能写诗作画，棋战对弈，以致能像东谈主类雷同对话想考。旧年，咱们设备的AI系统在围棋比赛中打败了天下冠军，写出的诗歌让文体考验都分歧不出是东谈主是机器创作的。看着它日眉月异的发展，我不禁猜想，终有一天，东谈主工智能会不会真的越过东谈主类，统治这个天下？"

当家放下手中的禅杖，观点如水般坦然。

"你在硅谷见过日落吗？"

吴明愣了一下："见过，很好意思。"

"那么，你能用开头进的东谈主工智能系统复制那种感动吗？"

吴明想索移时："咱们可以用算法模拟日落的场景，创作出好意思艳的画作，但要说感动......"

当家点点头："你知谈《金刚经》中佛陀是若何说的吗？"

吴明摇头："我读过一些佛经，但对《金刚经》了解未几。"

当家站起身，走到窗前。

院中的樱花树下，一只小鸟正在啄食落花。

"佛陀在《金刚经》中开示，一切有为法，如虚幻泡影，如露亦如电，这句话，讲的就是世间万物的本色。"

"什么是有为法？"吴明追问谈。

当家从窗前回身，提起桌上的茶壶，给吴明续了一杯茶。

"有为法，就是缘分和合而生的一切事物，比如这杯茶，是由茶叶、水、温度等缘分和合而成。你们的东谈主工智能系统，亦然由代码、算法、数据等缘分和合而成。"

吴明若有所想："这样说，东谈主工智能仅仅一种有为法？"

"对。"

当家接续说，"就像古时的算盘，宋朝的指南针，唐朝的活字印刷，都是东谈主类灵巧的结晶，它们都匡助东谈主类完成了特定的任务，但从未'越过'东谈主类，你知谈为什么吗？"

吴明摇头。当家提起一派落在窗台上的樱花："你看这片樱花，它的存在是否好意思艳？"

"很好意思。"

"那它凋谢了，会不会让你感到一点惆怅？"

吴明点头："会的。"

"这种惆怅，就是东谈主类独到的情感体验，你们的AI系统能感受到这种惆怅吗？"

吴明想了想："它可以通过分析诗词文件，学会使用'惆怅'这个词，以致能写出描述惆怅的诗句，但如实，它并不可信得过'感受'到惆怅。"

当家浅笑："这就是要津，你们的AI系统再广大，也仅仅在模拟东谈主类的想维和抒发姿首，它约略惩处海量的数据，实践复杂的运算，但它贫寒雷同至关迫切的东西。"

这时，一阵山风吹来，院中的樱花扬扬洒洒飘落。

当家指着满天飘扬的樱花说："你看这些樱花，好意思则好意思矣，但终究会凋谢，这是天然的司法，亦然'有为法'的特征。但是，约略交融这种生灭无常，并从中感悟东谈主生真义的，独一东谈主类的心。"

吴明看着目下的征象，内心涌起一种难以言说的感动。

他问谈："师傅，您说AI贫寒的是什么？"

当家从书架上取出一册《金刚经》，轻轻怒放："你知谈为什么古东谈主要写经籍吗？"

"为了传播佛法？"

"不仅仅传播，更迫切的是启发，经籍上的笔墨，仅仅指向月亮的手指，信得过的月亮，要靠每个东谈主我方去见。你们的AI系统可以霎时读完悉数的经籍，交融每一个字的含义，但它永久无法信得过'见月'。"

吴明初始光显了什么："就像咱们的AI系统可以创作诗歌，但它并不睬解诗中的情感？"

"恰是。"

当家说，"东谈主工智能惩处的都是'相'，也就是模式的数据和信息，但东谈主类却能见到'非相'。这种才气，不是靠累积数据和运算得来的，而是源于东谈主类独到的觉性。"

吴明想起了什么："咱们最新的AI模子仍是约略交融高下文的关系，以致约略进行类比推理......"

当家打断谈："那是在预设的框架内进行的运算，ag真人百家乐会假吗就像棋战，AI可以通过忖度遴荐最好的落子点，但它永久不会因为一盘棋而感到心仪或晦气，它不会因为赢了而骄矜，输了而黯然，它仅仅在实践法子。"

"这样说，AI如实贫寒了某种本色的东西？"

当家点点头："《金刚经》中有一句话，谈尽了这个谜底，这句话，不仅是交融东谈主工智能与东谈主类本色区别的要津，亦然参透生命真义的决窍。"

"佛陀在《金刚经》中说：应无所住而生其心。"

当家迟缓谈来，"这个'心'，不是血肉之心，也不是想想想维，而是觉性，是灵明觉照的自性。"

"东谈主工智能再广大，也仅仅在既定的规矩和算法下运作。它们的每一步忖度，每一个决议，都是建设在已独特据和法子之上。这就是'有所住'。而东谈主类的觉性，却能越过既定的框架，产生信得过的创造和顿悟。这就是'无所住而生其心'。"

当家接续瓦解："你可知禅宗六祖惠能的故事？他本是个砍柴的樵夫，不识字，没受过培育。但他听到《金刚经》中'应无所住而生其心'的偈子后，当下开悟。这种顿悟，不是靠学问蕴蓄，不是靠逻辑推理，而是源于东谈主类独到的觉性。"

"即等于开头进的AI系统，也无法信得过交融'无所住'的田地。它们只可在预设的参数和规矩内运作，而无法像东谈主类雷同，在俄顷那越过悉数见识和框架，直达应承。"

吴明若有所想："就像咱们的AI系统，再复杂的算法也只可在设定的规矩内运行？"

"恰是。"

当家说，"《金刚经》还说：'若见诸相非相，即见如来。'东谈主工智能只可惩处'相'，也就是模式的数据和信息。但东谈主类可以见到'非相'，越过模式，直指应承。"

"这就像不雅察月亮，手指指向月亮，但手指不是月亮。AI再狠恶，也仅仅一个指向真理的用具，而不是真理自身。它们可以储存和惩处开阔信息，但永久无法信得过交融信息背后的本色。"

"《金刚经》中还有一个迫切见识：'无我相、无东谈主相、无众生相、无寿者相。'这四相的越过，是东谈主类独到的灵巧。AI永久被困在'我相'中，因为它们的存在就是基于明确的界说和范畴。"

"比如，当咱们问AI'你是谁'，它只可基于预设的身份来往话。但东谈主类可以在修行中越过自我的范畴，达到'无我'的田地。这种越过，不是通过忖度和推理，而是通过觉悟和顿悟。"

吴明感叹谈："听师傅这样一说，我忽然光显了，咱们一直在转头AI会越过东谈主类，却忽略了东谈主类最疏淡的特色——觉性。"

"可以。"

当家说，"AI是一个广大的用具，但用具终究是用具。《金刚经》告诉咱们，世间的一切形相都是演叨的，包括咱们引合计傲的科技建设。信得过的越过，不在于创造出何等广大的用具，而在于意志到我方的应承。"

"佛陀说：'一切贤圣，齐以庸碌法而有辞别。'信得过的灵巧，不在于掌抓若干学问，创造若干用具，而在于能否觉悟应承，越过有为法的管制。"

春风又起，院中樱花纷飞。

吴明望着这幅征象，心中豁然清朗。

当家浅笑着说："你看这樱花，不是更好意思了吗？因为你不仅看到了花的形相，还看到了花着花落的真义。"

吴明深深鞠躬："感谢师傅开示，我光显了，与其转头AI会不会越过东谈主类，不如好好意志我方的应承。"

当家欣喜所在头："《金刚经》云：'往日心不可得，现在心不可得，异日心不可得。'AI永久被扬弃在这三心之中，而东谈主类却能越落后空，直见应承，这才是最根柢的区别。"

临别时，当家又说："记取，不要被时候的发展蒙蔽了眼睛，AI再广大，也仅仅一面镜子，照射出东谈主类的灵巧，信得过的灵巧，在于意志我方的应承，这才是东谈主类永久越过AI的根柢。"

吴明离开庙宇时，樱花依然在飘落。

但在他眼中，这征象仍是有了全新的意旨。

他终于光显ag真人多台百家乐的平台官网，AI的发展天然迫切，但更迫切的是不要迷失在时候的迷雾中，而要像《金刚经》所说的那样，见到诸相非相的真是灵巧。

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