在波斯纳的分类中，职业主义分为传统的职业主义与新职业主义。
推动新职业主义的实施
所谓传统的职业主义是卡特尔式的职业主义，新职业主义则为竞争性的职业主义。
在传统的职业主义里，为获取把持性的利益，职业东说念主员就必须向生手证明我方确照实实领有有益性的学问。
而当我方职业的学问主张越不牢靠时，他们就越会罗致神秘化的本事来掩盖学问的缺少。
对此，波斯纳先容了九种神秘化的本事：
第一，会创造多数含混难解的专科词汇，以便生手无法看清该职业的推理进程。
第二，会对插足这一职业征战很高的种植门槛，以使该职业领有有益性学问的宣称言之成理。
第三，要进行有益化的教师，以骄贵该职业与其他职业比较具有相对的特有性。
第四，要培养魔力型东说念主格，让生手看起来插足该职业的东说念主都领有学问和本事。
第五，反对专科化，以免过多地本事剖析让他东说念主看清该职业的重要。
第六，很少等第，因为等第化就需要灵验监督和合作，如斯也会知道该职业重要的薄弱。
第七，标榜我方绝不自私、有益利东说念主，被娴雅逸想所眩惑，进一步强化魔力型东说念主格。
第八，既抑制外来竞争，又扬弃里面竞争。
因为竞争的成功也会突显出其学问的困倦。
要是管帐师提供的建议与税务讼师提供的意见相似出色，那么税务讼师领有特有学问的说法便不攻自破了；
要是并不扬弃里面竞争，那么主顾即是最大赢家，就会成为傍边一切的东说念主；
第九，抑制职业学问系统化。
因为一朝职业学问被组织起来，生手亦可平凡获取该职业的学问，如斯一来，该职业也便失去了价值。
恰是借助这九种本事，传统的职业主义智力如胶如漆，一直统帅着法学的发展。
波斯纳指出，1960年之后，新职业主义已缓缓登上历史舞台。
波斯纳合计1960年之后诉讼大爆炸的到来推动了法律服务需求的激增，随之而来的则是讼师限制的加大，而况更多的学生开动拥入讼师这一职业。
为了回话这种变化，波斯纳合计职业团体实践采用的格式是“增多新的法律服务供应，增多供应者，供应者之间增多竞争，强化法律服务坐褥的本事和组织改进”。
具体进展为：
其一，创建新的法学院，扩大现存法学院。
这么一来，也便进一步推动法律从业东说念主员的激增，律所之间的竞争也进一步加强。
其二，最高法院认定诸多从业扬弃作歹。
举例，在传统的职业主义时间，讼师打告白长短法的，在外州执业也受到诸多扬弃，如今，都被全都解除了。
其三，本事改进和组织改进也有其零丁的兴味。
讼师助理的兴起匡助讼师完成了一些杂活，诡计机准备文献、搜素法律，裁减了律所扩建的资本，律所平均限制持续扩大。
其四，在律所限制扩大的同期，也向更全面的处事单干迈进。
大的律所雇佣了职业司理、英语教会、管帐、经济学家、诡计机众人等其他作歹律东说念主众人来提供先前由讼师所提供的服务。
不错看出，对于新职业主义来说，跟着职业竞争的增多，它再也无法利用神秘化本事来赚取利益，它就只可拿出的确的有益化的学问以获取职业特权。
在波斯纳看来，诳骗一套的确的、有社会价值的有益学问取代培养职业神秘的进程，即是韦伯兴味上的感性化，它例必会推动法律职业的脱魅。
因此，这种新职业主义必定是面向实施，它会推动法律术语的精简，减少含混的讲话。
它必定能接受其他学科的主张，推动外皮视角的引入，从而极地面促进法律学问的增长。
它必定是有益化、组织化的，从而极大提升法律服务的着力。
它必定会减少管制、使得门槛越来越低，从而法律服务的质地也会提升。
此外，对于学术法律东说念主来说，其他学科的恶果开动挤进法学院，法学文献变得更少狭小了。
更为进攻的是，“学术法律东说念主不错建议和分析与法律策动的警戒数据，而不是当一个乱出点子和品头题足的影子法院系统，他们对法院更为有用了”。
对于最高法院来讲，大法官们领有了更多的、也更有警戒的助手来匡助他们准备司法意见。
翰墨处理系统和诡计机法律搜寻也增多了法律助手的产出，从而，进一步推动司法意见更为精准、更负责重要。
总之，在波斯纳看来，新职业主义必定指导法律走上更为健康的说念路，的确在实施中治理说念德疑难。
不外，波斯纳还指出，同其他职业尤其是医学职业比较，法律的职业化并莫得走得多远。
在波斯纳看来，部分原因在于法律与政事是纠缠在沿途的。
一方面，政事在民主国度是抑制职业化的。
因为职业化意味着为某个群体谋以利益；另一方面，政事正确抑制感性的分析。
打着种族、女性等旗子的众人往往会为完成政事目的而拒却器具感性的介入。
此外，说念德表面应用于法律亦然职业化进程不够的一大原因。
波斯纳合计，同科学表面比较，说念德表面既含混又有弹性。
它会提供一套修辞，来掩藏说念德表面家的政事偏好。
由此，这些表面充满了神秘化的本事，任何欲以说念德表面算作法律指向方针建议，都照旧将法律视为一种前职业的、未系统化的行径。
就此，咱们不错看到，波斯纳之是以如斯锋利地批判说念德表面，还在于此种表面抑制了新职业主义的出路。
终末，波斯纳指出，这些也只是职业化说念路的路障，其终会被新职业主义的大潮所同一。
即使法律同说念德、政事、传统和修辞扳缠不清的情况是不灭的，通往职业化的说念路已被恒久锁定。
波斯纳合计：“咱们应当八成在这条路上走很远，才会遭受阿谁遏抑。至少，咱们应当勤劳”。
面向实用主义的审判及学术
1. 莫得说念德罗盘的实用主义
实用主义是莫得说念德罗盘的，它怀疑咱们不错获取有余的确信，在职何时刻都能达致终极说念理。
因此，它最大的党羽即是柏拉图式的感性主义，具体到法律上来即是说念德表面。
波斯纳合计，AG百家乐能赢吗说念德表面过多地强调泰斗、肯定性、修辞、清白性，过多地依赖于说念德决策术或价值玄学。
它们为法律行状穿上了伪善娇饰的外套，而实用主义即是要脱掉这件让法律行状蒙胧的外套，赤裸的行走。
而当一个法官更倾向于实用主义而不是说念德表面时，他便愈加关注事实，他的目光至始至终会围绕着事实。
他不会像容貌主义那样过多地依赖见地，更不会像说念德表面那样用价值表面来遮掩说念德疑难。
更为进攻的是，他不会被伪善的说念德话语所诱惑，时刻保执了了牢固的念念考。
在实用主义的教授下，法官不会变得狭小，相背，他不错在法律外部寻找资源。
如斯一来，法官既不会形成法条的售货机，也不会成为政事的提线木偶，他是活泼而又零丁的法官。
实用主义剥离了法律中见地和说念德的诱惑，让其器具价值得以展现，促使法律更具社会合适性。
相似，对于法学学术来讲，实用主义不错把“爱漫谈”的法理学拉回到现实，过一过“平日的日子”。
如前所述，波斯纳合计好意思国的社会现实已不再需要巨大的表面，而况法理学也无法提供一个“放之四海而齐准”的基础。
实用主义即是巨大表面的解毒剂，他倾向于利用科学器具治理说念德疑难，为法官提供更多的学问，从而，拉进法学与司法的距离。
此外，实用主义是质疑终极说念理存在的，是一种伪善不免的学问论。
它主张对说念理进行反复而执续的磨真金不怕火，它要求法律学术持续冲突清白的禁忌。
它不是一味的在“清白文本”上埋没才华，为法律这门学科创造“说念袍”和“神殿”，而是深切清白的背后发现真相与真知。
简言之，实用主义在学问上格调是“既不留东说念主情也不要求留东说念主情”，在波斯纳看来，“这才是科学以突出他容貌的学问得以增长的前提条目。”
实用主义分手了说念德表面的“放荡逸想”，推动法律愈加面向现实疑难，推动学术坐褥更多对于说念德的学问。
2. 上前看的实用主义
实用主义是上前看的。
虽说实用主义并无说念德罗盘，但这并不虞味着它毫无社会追求。
正值相背，它十分疼爱法律对社会产生的影响。
波斯纳在《卓绝法律》中频繁地使用了游戏这个隐喻，科学游戏、信仰游戏以及司法游戏。
不外，他所谓的游戏并作歹学常用的兴味，他是在“讲话游戏”的兴味上使用这一词汇的，即东说念主类行径是由一套可变规则所形构的。
波斯纳合计，同象棋规则比较，司法游戏更具可变性。
他使用游戏这个隐喻即是为了阐述司规则定可由东说念主来转换，并不是容貌主义那样对规则笃定性的信服不疑或者说念德表面那样对透彻规则的恭恭敬敬。
而规则该若何转换呢？波斯纳指出，实用主义法官“将受目的的指导，而目的就是作念出驱散最好的聘任”。
算作一个实用主义的法官，他将热心各式政策、规则和法律的社会后果，推动规则跟着社会的变化而变化，把事情作念的对现在和过去更好一些。
德沃金曾把好意思国法官譬如成连环演义的作家，他不错在原作家的基础上施加我方的意图，由此，解释便由作家中心升沉到读者中心。
亦如德沃金，波斯纳的实用主义法官亦然主张“读者中心”的，他不会像容貌主义或原旨主义那样尊重本旨，他随社会的变化，创造新解释，制定新规则。
应当说，德沃金在一定进程上亦然个实用主义者。
赫拉克勒斯式的法官也主张上前看，追求最好解释。
不外，在波斯纳眼中，这远不成成为一个的确的实用主义者。
因为，相较而言，德沃金的法官施加的意图是应当，而波斯纳的法官施加的意图是社会现实。
从另外一个层面讲，不管是上前看，照旧规则具有可变性，都极地面含糊了前例的泰斗。
虽然，在波斯纳那儿，前例并莫得太多泰斗（以至说莫得泰斗），他将前例视为判案的信息。
也就是说，前例和其他判案远程是平起平坐的，它并莫得因为判决在先而具有特殊地位。
法官不错对它不赐与优先琢磨，也不错在其对现在和过去莫得任何启示的情况下将之抛于脑后。
对于实用主义法官来说，投诚前例并非是一个义务。
在此，咱们还不错看出波斯纳对待传统的一个格调——“往昔之珍稀并不在于其自身，而仅在于其同现在和过去的策动。”
对于这句话的相识，笔者合计，咱们不错将“传统”这一汉语词汇拒绝为两部分：“传下来”与“统下去”。
那么，这句话的实践含义即是，传统之是以有价值，是因为它不错统下去，而不是因为它是传下来的。
这种对待传统的格调很进攻，尤其在具有判例传统的英好意思法系。
这种格调也就意味着：
第一，它必定是上前看的，以现在和过去变得更好为目的。
第二，执如斯格调的法官不会成为过往的随从，会根除传统自身对他的拘谨。
第三，这种格调还决定了波斯纳为何要批判说念德表面家。
在说念德表面家那儿，柏拉图、亚里士多德、康德等东说念主的传统不雅点很进攻，他们也频繁从这些传统不雅点启航来论证现在之现实。
对于波斯纳来说，这是一种不可相识又相当不职业的步履。
波斯纳在呈报说念德表面是新职业主义的遏抑时便说说念：“要是有东说念主建议用玄学来指导军事计谋、医学调治或大学握住，那会令东说念主瞠目咋舌，不可置信。”
第四，这种格调还决定了波斯纳并不防备和传统保执一致，并不豪心境论体系是否和传统原则保执融贯。
实用主义根除了传统对法律的拘谨，推动法官更热心判决的效果，更关注判决对过去的影响，从而得志社会的快速发展。
此外，值得阐述的是，笔者曾谈到波斯纳的说念德态度是实用主义说念德怀疑论，这是一种处于说念德相对主义和说念德实在论之间的对待说念德的格调。
笔者阐述过波斯纳对待法律与说念德关系的是一种实施/实用的格调。
而这里叙述的则是对待传统的格调，这是本文隐含的波斯纳的三种格调。
其实，波斯纳的法律与说念德表面与其说是一个体系，不如说是一系列格调。
这些格调决定了波斯纳根除对传统的迷信、警惕说念德的诱惑，抑制巨大表面的诱惑的目的。
这些格调决定了波斯纳要批判说念德表面家以及他要走上治理说念德疑难的实施之路。
而这些格调，通俗说来，是实用主义。
复杂来讲，将是怀疑主义的、反教条的、上前看、实施的、不半真半假的、警戒的等一系列容貌词。
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