清代的王永彬在《围炉夜话》中说：“百善孝为先，常存仁孝心ag真人百家乐 229622点co，是以孝居百行之先。”中国东谈主永久齐把“孝”作为最精熟的良习，并重视于今，同期，这也阐述中国的养老问题一早就受到了喜爱。据汗青记录，周朝时为了缓解社会养老背负，老东谈主们会被安排入私塾素质。

春秋战国时则规则家中有60岁以上老东谈主的可减免赋役；秦代以后还专诚成立了《孝义传》来赏赐孝子。而清朝时康熙帝为了举高老东谈主的地位，致使躬行宴请老东谈主们，和他们平起平坐。但是，中国古代的一个游牧部族史前部落非但莫得喜爱养老的问题，反而发明了一个有悖伦常的弃老习俗，东谈主们把它叫作念“瓦罐坟”。

在2007年的手艺，我国就以“瓦罐坟”为历史配景拍了一部电视剧《皇上二大爷》，而这部剧里所说的“养老阁”其实指的即是“瓦罐坟”。剧中有一个情节说的是皇上的二大爷硕二爷奉皇命救下了冬梅奶奶，还驱除了“养老阁”成规的事。那么，这个所谓的“瓦罐坟”究竟是什么？它是真确存在的吗？

“瓦罐坟”，又称“花甲葬”，说的即是一种放弃生坑老东谈主的习俗，对于这个习俗还有一个据说：某地出现了怪物，天子不富厚，一一杀死不富厚怪物的大臣，一位大臣在瓦罐坟中的家东谈主认出怪物，天子以为老东谈主依旧有效，就下令毁掉了瓦罐坟习俗。

开国后，一些权衡者在迢遥的史料汇集与寻访中索要到了这个传言，但是经由多方看望他们发现，这种习俗只存在于民间据说，正史野史均短少记录。这就奇怪了，民间把这件事传得一板三眼的，但是正史却涓滴莫得记录，这又是奈何回事呢？让咱们来扒一扒这背后的奥妙。

据说“瓦罐坟”是云南史前部落的一种丧葬风气，这种习俗其实即是先在地下挖出一个一东谈主大小的墓穴，然后三面砌上石砖，只留一个出口，因为形似“瓦罐”，是以被东谈主们称作“瓦罐坟”。要参加“瓦罐坟”的东谈主是齐是家里老迈的60岁老父母，而亲手把他们送进茔苑的东谈主即是他们的亲生犬子，他会每天送一次餐，然后砌一块砖，ag百家乐真的假的等360天后砖把坟的窗口堵死了，也就算是安葬了父母，从此便不再搅扰。这个风气听起来就让东谈主屁滚尿流，不外既然莫得史料不错佐证，那么这个传言又是否委果呢？

其实，“瓦罐坟”存在与否确有疑窦。领先，中国古代最喜爱的即是仁孝伦常，这少量许多史料和古籍齐能取得佐证，不消置疑。由此看来，“瓦罐坟”的存在似乎是站不住脚的，即使是游牧民族也不成能视国度的意志形状为无物。

另外，据传“瓦罐坟”要建成需要长达一年的时辰，如斯破费时辰和元气心灵只怕失之东隅吧，更何况谁东谈主能在那样的环境里糊口长达一年之久呢？内部的东谈主只怕就算是不被饿死也会因为多样感染身一火吧。再说了，要是有东谈主身经百战，他如果看成还算利索，为什么不借机兔脱，反而要在“瓦罐坟”里活活等死呢？

诚然“瓦罐坟”有诸多疑窦，但说它透顶不存在也偶而。云南等地居住的大多是被华夏东谈主称为“蛮夷”的游牧部落，由于地舆条目的范围，食粮短缺本即是常有的事，这么一来，失去了出产智商的老年东谈主于他们而言无疑成了一种背负。况且，在蛮夷东谈主眼中，老年东谈主是不祥的，他们的存在会恫吓到我方的子孙后代，折了他们的寿命。天然，这种念念法也仅仅存在于出产力低下又未开化的部族。

开国后，我国考古学家在云南等地发掘了不少“瓦罐坟”的古迹，诚然正史并未记录关系史实，但毕竟盛名不如一见。是以小编斗胆猜念念，概略是古代的史学家以为这种有悖伦常的习俗过于自高，况兼是蛮夷所创难登大雅不登大雅，故刻意遮掩了这个史实。

可无论事实若何ag真人百家乐 229622点co，“瓦罐坟”的事例齐让咱们看到了在阿谁期间里东谈主性最丑恶的一面。老东谈主何辜？为什么要让他们这么的弱者成为社会发展胁制的葬送品呢？为了不让“瓦罐坟”的悲催重演，咱们必须守住谈德的底线，死力发展出产，从而鼓舞我国养老轨制的进一步完善，最终达到“老有所终”的观念。