对于商朝王族的开头，历史上争论不停，有河南说、山东说、陕西说、山西说、安徽说、河北说、东北说等。跟着考古发现越来越多，大部分学说仍是被淘汰，只剩下了河北说和东北说。目下，考古发现的早商作事位于河北Ag百家乐，这是河北说的基础。那么我为什么说商朝来自于东北呢？这是一条移动道路，商东谈主领先在东北，到了夏朝移动到河北，自后又蚁集东夷东谈主灭夏朝。本文就讲讲商东谈主源头于东北的字据和陈迹。
一，商东谈主源头于辽河流域
商东谈主蓝本是游牧民族，况兼游牧的地点是辽河流域到燕山一带。有何字据呢？早先，咱们从民族源头的神话上进行分析。《史记·殷本纪》纪录：“
殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三东谈主行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
”也就说传闻中的商朝祖宗是鸟生的，因此商朝以鸟为图腾，自后演变为凤凰。
伸开剩余88%以鸟生手脚民族源头神话的民族大多数位于东北地区，肃慎、扶余、高句丽和女真都有雷同的神话。《高丽太王碑》纪录高句丽的源头：“
惟昔鼻祖邹牟王之创基也，出自北夫馀，天帝之子，母河神女郎。剖卵降世，生而有圣德。
”明清时期满洲的源头是：三少女沐浴，佛库伦吞食神雀带来的朱果而孕珠，生下满洲鼻祖布库里雍顺。
上文中提到的契就是商东谈主的父系鼻祖。《荀子·成相篇》中说：“契玄王，生昭明，居于砥石，迁于商”。也就是说，契出身于砥石。而《世本·居篇》也纪录：“契居亳，昭明居砥石”。上古期间的砥石是辽河的源头地，《淮南子·墬形训》曰：“辽出砥石。”《水经注》也说：“辽水，亦言出砥石山”。
这仍是十分明显了，商东谈主鼻祖源头于东北辽河流域，这里也曾出现过红山文化。辽河流域是东北民族的摇篮。
那么辽河流域的红山文化和商东谈主联系联吗？红山文化出土了大都的玉器，而这些玉器也曾被误认为是商玉，辽宁师范大学田广林说：“
这是因为红山古玉与商代玉器在雕饰手法和造型作风等方面，存在着好多惊东谈主的一致性
”。如斯说来，红山文化委果和殷墟文化有一定的磋磨。
不外，红山文化不一定就是先商住户创造的。根据DNA检测，红山文化的住户单倍群以N为主，C次之，O为第三。因此，红山文化对商朝有影响，并不代表商东谈主祖宗创造了红山文化。
在习俗方面，殷墟墓葬中的男人发型大多为变辫发。中国古东谈主的辫发主要流传于东北地区，除了女真、满族除外，还有扶余、高句丽东谈主、契丹、蒙古等等。
二，商朝东谈主是善于做生意的游牧民族
商朝的祖宗并非是以农为生，而是以牧为本。古史纪录商朝的祖宗依从了牛、马，发明了车辆，这就是游牧民族的行动。《竹书编年》纪录：“帝相十五年，商侯相土作乘马，遂迁于商丘”；《世本·作篇》纪录：“
相士作乘马，亥作服牛
”。郭沫若说“相土作乘马，王亥作服牛，就是驯养牛马，手脚输送的器具”。
在殷墟作事中出土了大都的马车，是中国最早的马车。根据良友标明，东谈主类依从马是在公元前3500年操纵，发生的地点是在欧亚大草原。而世界上最早的车轮发现于乌拉尔地区的辛塔什塔文化。自后，这种马车被游牧民族传入了华夏，商东谈主可能就是将马车带入华夏的民族。
商东谈主他们往往将我方的牛羊、马匹和临近的部族进行贸易。约莫在夏朝时期，商朝先王王亥赶着牛羊来到华北平原，和有易氏进行贸易，效能有易氏杀王亥，夺取了商东谈主的财产。自后，王亥的女儿上甲微又杀有易君复仇，将牛羊夺了且归。可见，先商早期是以游牧为主，而农耕民族不会领有如斯多的牛羊。
目下，咱们将善于从事贸易之东谈主叫作念“商东谈主”，这是因为东谈主们看到商朝东谈主善于做生意，他们萍踪遍布华夏，于久而久之就将搞贸易的东谈主都叫作念商东谈主。这也从侧面反应出来农耕民族不善于做生意。农耕民族自力餬口，对买卖的需求不大。而游牧民族产业单一，需要做生意获取更多资源。商朝发现了大都的货币，这些货币开头于南海和印度洋，不错讲明商朝的买卖是相比阐扬的。
商东谈主南下华夏后，AG百家乐网站用大都的牛羊来拉拢东夷部族，最终诞生的军事同盟。举例商汤曾诽谤葛伯为何不祭祀，葛伯说莫得牛羊。于是商汤就送给了葛伯大都的牛羊。效能葛伯平直把牛羊杀来吃了，商汤以此为借口灭了葛国。
自后，商汤又蚁集东夷部族灭夏，诞生了商朝。商朝诞生之后，商朝在宇宙各地开辟了好多的牧场。
根据《中国经济通史》的良友标明，商朝的牧场最北到达了辽宁，最西到达了陕西，最东在山东。商朝国王会顶住高官去照看牧场，这些官员被称为“牧”梗概“亚”。
自后，这些父母官员演变为了分封国，因此“牧”就成为了诸侯的情理，古代称责罚庶民为“牧民”，称地点诸侯为“州牧”大体上就是这么演变而来。
商朝的国君将打猎视为必须的行径。在历史上，唯有鲜卑、契丹、蒙古、女真等民族诞生的王朝才会将打猎视为军国大事，而农耕王朝的帝王一般是进行亲耕种，以暗示疼爱农业。打猎亦然一种军事锻真金不怕火，不错让贵族们保捏尚武的风俗。因此，商王必须亲身参与打猎，况兼打猎的畛域很大，次数十分频繁。一般农耕王朝的帝王骑马都是一个问题，更别说频繁打猎了。
商朝亦然中国古代侍从制最典型的期间。一般来说，侍从制是一族战胜异族而产生了。商朝的侍从之多，妙技之凶残，这在历史上算是惟一的。而商朝的祭祀坑大多数都是土著住户，以及自后拓荒俘虏的羌东谈主。这种侍从制就是游牧民族的传统，他们战胜异族，势必将之沦贬为侍从，杀生与夺。自后的周东谈主是农耕民族，农耕民族需要大都的劳能源，因此超过疼爱民力，是以侍从制的畛域在西周就马上松开了。
三，商朝的后裔去那边了？
商朝早期一直处于移动之中，《尚书正义》纪录：“契至成汤，十四世凡八迁国都者”。先商的住户不停移动，这是他们不停在换牧场。诞生商朝之后，商朝的国度依然不停地移动，十分不彊壮。直到盘庚移动殷之后，商朝才强健下来。
游牧民族要融入农耕漂后是需要一个永恒的经过，商东谈主入主华夏后，还未能通盘符合农耕生计，因此不停移动。尔后，跟着农业经济越来越环节，商东谈主也从游牧走向了假寓。需要在意，商朝幸驾的距离口舌常远的，不是农耕民族标准耕种的移动。无论何如，最终商东谈主照旧融入了农耕民族，成为了汉族的环节开头之一。
3000年前，周东谈主灭商，尔后的商朝东谈主似乎在历史上就覆没了。根据历史纪录，商朝东谈主主要有两个行止，一是大部分留在了华夏，他们生计在华北平原，摄取了西周的总揽。而宋国就是商朝百姓的国度。根据分子东谈主学学酌量，宋国公族的单倍群为C-F8989，其共祖时间是2900多年前，恰巧是宋国分封的时间。
还有好多商东谈主迁总结故土东北，比如箕子就移动到了辽河流域。为了防备商朝东谈主卷土重来，周武王分封召公于燕，以扼守辽西走廊。其中箕子指导部族移动到了辽河流域，这里也曾出土了箕子的青铜器。到了战国时期，燕国夺取了箕子朝鲜的大片地盘，箕子朝鲜走向了衰落，只可辞谢半岛。
根据基因学酌量，东北的东胡系民族和肃慎系民族都是单倍群C的东谈主群，他们在2700年前共祖。2700年前，恰巧是皆桓公北伐山戎，导致山戎等民族东迁，其中肃慎平直移动到了松花江流域，自后发展成为了女真民族。因而不错谋略，商东谈主和他们是有密切磋磨的。
总体来说，商东谈主和之后的鲜卑、蒙古、女真同样，他们在初期以武力战胜了华夏，同期也将逾期的侍从制带到了华夏。他们初期也圈占地盘，将地盘变为牧场。然而到来后期，阿门都冉冉摄取了新的文化和分娩款式，冉冉和华夏的土著民族形影相随。其王朝沦陷后，少部分东谈主迁回了朔方，但是大部分停留在华夏，融入了汉族。
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