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2024-09-08 01:54 点击次数：147
作家：闵靖阳（南通大学中国红色好意思术参谋中心主任、西宾） ag百家乐正规的网站
近期，由国度话剧院出品，罗怀臻编剧、王晓鹰导演的话剧《兰陵王》在京上演。作品以北皆名将兰陵王的听说故事为正本，以面具为中情预料，评释了一个对于“灵魂与面具”的潜入寓言，通过对中国式舞台预料的当代抒发，张开了对东谈主怎样活命、怎样兑现自我的哲念念。
历史上，高长恭是东魏显耀高澄的女儿，北皆首任帝王高洋的侄子。他因貌好意思，被后世称为“四大好意思男”之一；他同期亦然猛士，作战常佩带面具，在邙山之战中大破北周部队。后因功高盖主，被堂弟皆后主高纬毒死。话剧《兰陵王》虽以高长恭的东谈主生资格为布景，却并不局限于对历史的再现，是罗怀臻的戏剧当代性不雅念与王晓鹰探索中国式舞台预料当代抒发的艺术奉行。
《兰陵王》以面具为中情预料，体现出是非的戏剧冲突。该剧共分四幕：第一幕，兰陵王佩带女东谈主面具，化身“可东谈主儿”，拚命讨皆主纷扰，以苟活；第二幕，皆后令兰陵王戴上了使他成为英豪也化身恶魔的大面具；第三幕，兰陵王佩带大面具赢得干戈，完成复仇；第四幕，皆后葬送我方，打碎大面具，使兰陵王告别迷路，回来本旨自我。四幕摄取了毒害、复仇和救赎的三段式结构——第一幕是毒害，第二、三幕是复仇，第四幕是救赎。四肢话剧中情预料的面具鼓动了情节的发展，剧中矛盾皆由面具激发，并指向面具。剧作也在围绕面具产生的对立与交汇的东谈主物干系中，建筑起全局结构、塑造了丰润的东谈主物形象。
在《兰陵王》的表意体系中，AG百家乐下载上层的情节结构和东谈主物形象背后是对“面具”预料的塑造。剧中，编导王晓鹰借助具有丰厚意涵的艺术元素，指导不雅众通过作品塑造的“预料”造成“意境”。
中国古代最早对“意境”的抒发是在王昌龄的《诗格》中，他将诗分为“物境”“情境”“意境”，意境即“张之于意而念念之于心”。当代意境不雅念的奠基东谈主之一宗白华亦云：“艺术意境不是一个单层的平面的当然的再现，而是一个意境层深的创构。”“预料”与“意境”的区别在于，“象”是实体性的存在，“境”是时空干系体，“境生于象外”，“境”中包含“象”，也包含“象”外的虚空。话剧通过视听形象呈现，不成径直诉诸不雅念，因此只可塑造“预料”，而“意境”的兑现则由不雅众完成。
该剧借用历史上兰陵王“貌柔心壮”的形象和戴着面具大胆作战的行径，在展现他的悲催运谈的同期，鉴戒文艺经典作品，为巨作提供了丰富的意蕴空间。如话剧的三段结构中，毒害和复仇的段落令东谈主猜度莎士比亚的悲催《哈姆雷特》；因爱葬送而兑现救赎的形态令东谈主猜度安徒生的童话《海的女儿》；皆王、皆后、兰陵王对归拢事件的不同叙述则令东谈主猜度电影《罗生门》。经典文艺作品的力量鼓动着不雅众的念念考，话剧塑造的“预料”在不雅众各自的念念考与瓦解中生发出不同的指向，“意境”的兑现便具有了可能性。
罗怀臻善用戏剧的体式抒发当代东谈主对存在和艺术问题的念念考。这体目下话剧《兰陵王》的“陈腐意见”上：不雅众面临皆后与兰陵王的误解时，得到的是用爱化解扭曲的启示；面临戴着不同面具的兰陵王，看到兰陵王差别、灾难时，则在心中产生了怎样才是真的的我方的拷问。当接管者从作品中得到了与创作家重复相投的哲感性的念念考，创作家从接管者的反映中得到了对东谈主活命在的新的领略，二者便完成了“意”的换取。当不雅众从《兰陵王》中得到远远超出灵魂与面具干系的感受与瓦解，把这些体悟浸润到生活并平定窜改东谈主动怒魄、擢升东谈主买卖境时，作品的“意境”就兑现了。
《兰陵王》兼具历史安谧感与当代审好意思精神，所蕴含的对于东谈主性、本旨和运谈的念念考与磋商，破坏时空弃世，让不雅众感受到中国文化的深厚底蕴和哲理念念考，并反念念如安在复杂的生活中保握自我与本旨，创作家的“预料”告捷升沉为不雅众的“意境”。
《光明日报》（2025年01月15日 16版）ag百家乐正规的网站