民、奴、妻、敏，还有奚、童等字，这些齐是干戈的居品，是匹夫受累于战事的成果。饿殍沉，尸骨遍野，是干戈常有的场景。妻离子散，骨血突破，是干戈赐与匹夫匹妇匹夫平民的“送礼”。当男人被俘、女子为奴之后，他们的孩子，庆幸更为凄切。
奚字，“奚”是会意字。甲骨文左上方是手，手持着绳子，绳子下拴着一个东说念主，抒发捉来的跟班之意。而“系”字又有的丝形的细弱的兴味，这里就是指绑东说念主的绳子很细，绑的是小孩儿。是以“奚”的本义为小跟班。《周礼·天官·冢宰》中说“奚三百东说念主”，就是有小跟班三百的兴味。《新唐书·李贺传》也提到“小奚奴”一说，指的是指小奴仆。这一字义其后被假借为疑问代词。我看到当今网罗上，有些网友对这个字很细心，取了含“奚”的网名，这是对它的一脉疏通莫得好多的了解。
还有“童”字，一样也被用作取名用，不光网友，一些作念父母的，也给孩子取带有“童”字的名字，这亦然对童字的来历不甚了解的成果。甲骨文的“童”是指的是被刺瞎一只眼睛，站在高处遥看家乡的小跟班。“童”是会意字，上部是被锥形物刺瞎的眼睛，下部是站在土堆上的东说念主。在干戈中，被俘的不光有成年男女，孩子儿童也逃不掉被奴役的庆幸，年稍大的少年，被俘后会被刺盲眼睛，缱绻是让他们无法潜逃。由于少年毛羽未丰，更容易取得跟班主的信任，是以会被允许进行糊口起居领域之内，成为童仆。在金文阶段，“童”的造字真义被进一步特出，加了“辛”等部首，AG百家乐到底是真是假辛是刑刀的兴味，另加了东声。童仆不错交易，在市面上，他们因个子小而站在土堆上被挑选的场景，成为童字的原型。
“童”字后被膨胀为儿童，东说念主们用“僮”代替了“童”，天然多了个东说念主字，但童仍是不会有东说念主的待遇。
我在国内博物馆曾见过与以上场景有关的出土文物。有一件魏晋技艺的黑童陶俑能抒发孩童在干戈技艺的恶运庆幸。
作品中的小孩儿头发卷曲，皮肤呈与陶质色彩不一的深色，先容说这件作品的主东说念主公是一位来自别国异域的小跟班，这一先容与魏晋南北朝技艺列国之间时常且限度高大的战事基本契合。干戈会加快东说念主口流动频率，扩大东说念主口流动的领域，汉朝以来，华夏与边境上的少数民族联系一直弥留，朔方游牧民族更是历代忧患， “蛮夷猾夏”，“猃狁孔炽”，充分讲明边境民族对华夏的恫吓。东边有两越、朝鲜；西边东说念主贰师、大宛，朔方匈奴，还有乌丸、鲜卑趁东汉末年华夏内乱，俟机南犯，剥夺抢杀，民族之间的战事频频发生。在吞并技艺，曹魏与朝鲜、日本邦交易时常，孙吴与台湾、南海诸国及东南亚诸国也交流甚多。丝绸之路更是扩大了对酬酢流的领域，中亚、西亚的康居、大宛、大月氏、波斯、还有欧洲的大秦，齐与汉有酬酢交易。同期，多样争端也时有发生，争端奉陪的战乱至使各地区东说念主口流动时常，交易东说念主口的是绝顶常见的看成。
在这种环境下，有一位来自别国异域的小跟班就不及为奇了。
这件作品中的幼童，他的头埋在两臂之中，可能在想念亲东说念主，也可能是对生分环境感到挂念。我看不清他的面庞，但相隔数千年，我仍然能嗅觉到他的追到。他是总共碰到干戈创伤的孩子中的一个。历来战事苦，儿女多追到，处在和平年代的东说念主，就怕很难体会这种心机。
