终南别业 王维〔唐代〕 中岁颇好谈,晚家南山陲。 兴来每独往,胜事空自知。 行到水穷处,坐看云起时。 随机值林叟,言笑无还期。 译文 中年以后存有较浓的好谈之心,直到晚年才安家于终南山边疆。 意思意思浓时经常独往独来往游玩,有兴奋的事飘飘欲仙自我堕落。 间或走到水的畸形去寻求泉源,间或坐看上涨的霏霏奥妙无穷。 随机在林间碰见个把乡村长者,偶与他言笑聊天经常忘了还家。 张开剩余87% 扫视 中岁:中年。好(hào):喜好。谈:这里指释教。 家:安家。 南山:即终南山。 陲(chuí):边际,独揽...
终南别业
王维〔唐代〕
中岁颇好谈,晚家南山陲。
兴来每独往,胜事空自知。
行到水穷处,坐看云起时。
随机值林叟,言笑无还期。
译文
中年以后存有较浓的好谈之心,直到晚年才安家于终南山边疆。
意思意思浓时经常独往独来往游玩,有兴奋的事飘飘欲仙自我堕落。
间或走到水的畸形去寻求泉源,间或坐看上涨的霏霏奥妙无穷。
随机在林间碰见个把乡村长者,偶与他言笑聊天经常忘了还家。
张开剩余87%扫视
中岁:中年。好(hào):喜好。谈:这里指释教。
家:安家。
南山:即终南山。
陲(chuí):边际,独揽,边境。
南山陲:指辋川别墅所在地,风趣是终南山眼下。
胜事:好意思好的事。
值:遭逢。叟(sǒu):老头。
无还期:莫得回还的准确工夫。
创作配景
此诗约莫写于公元758年(唐肃宗乾元元年)之后,是王维 晚年工夫的作品,此时他早已过着亦官亦隐的活命。王维 这首《终南别业》历来吟哦甚多,王维东谈主称诗佛,这首是公认的禅诗,而诗中又处处弘扬禅理,历来解析这首诗歌的经常谭王维的刻薄宁静陶然自乐的情调,而本色不达至理。刘辰翁 评,“无语之境,不成说之味,不知者觉得淡易”,可谓深契王维之意。
王维自称摩诘,维摩诘居士是印度大乘梵学的代表东谈主物,东方金粟如来投胎,而这首诗中作家意欲表达的恰是这种解析大乘意境时的陶然自乐。
首联两句写我方信奉佛谈由来已久,晚年时隐居蓝田辋川修梵学谈。这两句也恰是对诗歌配景的描摹。
颔联两句写我方学谈兴道理浓,经常独往独来,而这种解析禅宗至理的心情只能我方知谈,不成与东谈主言说。释迦牟尼说我方说法49年未曾说过一字,六祖慧能说禅宗至理非可言说,为传佛法,吾今强说。可知佛家所讲的自性非空非有,非善非恶,非实非虚,非烦懑非菩提,王维解析这种意境岂是我方小气不愿与东谈主言说,着实无法可说。是以自后东谈主称东方维摩的庞蕴居士问犬子,明明百草头,明明祖师意怎样作解。灵照也仅仅回报说,明明百草头,明明祖师意。至理脱与名相谈话见解,佛经常斥说,凡东谈主偏有,小乘偏空恰是如斯。
颈联两句可小解,也可大解,可知佛性不分大小,仅仅应用不同。“行到水穷处,坐看云起时”,水穷处指水源之处,这所在再往上就莫得水了,讲作家解析禅宗进取至理的情境,清净寂然,不着不染,任从世事纷纭,豪杰西烟而不著不动。正像有东谈主问赵州从諗禅师,两龙戏珠,哪一只会赢,赵州答说,老衲只管看。其理一趣。
尾联则说作家不求高不求低,不予理睬,并能处处作乐的心态。佛家至认识析的东谈主不少,但转过来随地诳骗而不有碍的未几,所谓"禁锢丛中下脚易,月明帘下回身难"。是以佛家有"保"和"任"之分。王维在诗中表达的恰是这种“任”的心态。
赏析
全诗的着眼点在于作家表达对高枕而卧的闲适情味的向往。
“中岁颇好谈,晚家南山陲。”“中岁”即中年。“谈”这里指佛理。“晚”是晚年。“家”即安家。“陲”即边际,独揽。“南山”即终南山。“南山陲”指辋川别墅所在地。据筹谋贵府记录,辋川别墅原为宋之问的别墅,王维得到这个所在后,全齐被这里秀丽、寂然的田地山水所堕落。这两句诗的风趣是说,(我方)中年以后厌尘俗喧嚣,信奉释教,晚年假寓安家在南山边疆。诗歌初始就论说了我方中年以后即厌尘俗而信奉释教的念念想。“终南山”在古代诗歌中,经常弘扬隐逸的所在。如,陶渊明的《饮酒·其五》中写谈“采菊东篱下,悠闲见南山”中的“南山”即为终南山,泄露了陶渊明过着隐逸安适的活命。
“兴来每独往,胜事空自知”“胜事”即好意思好的事。“空”即白白地,或天然而然地。“自知”就是我方得到,我方获取,或者我方感受到。这一联的风趣是说,意思意思来了,就独自一东谈主目田安适地前去观赏终南山妩媚的无礼,在这么好意思好的当然环境中获取了无限的乐趣。这一联承上而来,诗东谈主在此表现出来的是一种闲情逸致了。上一句中的“独”字很有重量,不但写出诗东谈主勃勃意思意思时不受任何关扰,目田安适的活命,何况也弘扬出了诗东谈主的一种悠闲的景色情景。下一句的“自知”又写出诗东谈主在观赏好意思景时所获取的目田安适,高枕而卧的情味。
“行到水穷处,坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走,雅雀无声中,已到了溪水畸形,似乎再黔驴之技,但诗东谈主却感到目下一派高大,于是,索性坐下,看天上的旭日东升。一切是那样的当然,山间活水、白云,无不激勉作家无限的意思意思,足见其空闲自得。清东谈主沈德潜赞曰:“行所无事,一派化机。”“行到水穷处”,让读者体味到了“应尽便须尽”的坦直;“坐看云起时”,ag百家乐真实性在体味最悠闲、最安适意境的同期,又能恍悟到妙境无穷的恢弘!云,有形无迹,飘忽不定,变化无穷,用之不休,因而给东谈主以无心、安适和空闲的印象,陶潜有诗云“云无心以出岫”(《告老还乡辞》),而在佛家眼里,云又记号着“无常心”“无住心”。因此,“坐看云起时”,还赋存着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之,就是“空”,如若东谈主大略去掉握着,像云般无心,就不错解脱烦懑,得到解脱,得到安适,诗东谈主在一坐、一看之际还是顿悟。再看这活水、白云,已是无所分散,达到了物我一体的意境。从结构看,“行到水穷处,坐看云起时”二句,对偶工稳,一贯而下,从艺术手法上看,此二句俨然是一幅山水画,是“诗中有画”也。
“随机值林叟,言笑无还期。”凸起了“随机”二字。其实不啻碰见这林叟是出于随机,正本出游等于乘兴而去,带有随机性;“行到水穷处”当然又是随机。“随机”二字着实是蚁合荆棘,成为这次出游的一个特点。何况正因处处随机,是以处处齐是“无心的遇合”,更显出心中的悠闲,如行云目田遨翔,如活水目田流淌,形迹毫无沉静。它写出了诗东谈主那种天性淡逸,超以象外的风姿,关于咱们了解王维的念念想是特意见机味的。
这首诗莫得描画具体的山川景物,而重在弘扬诗东谈主隐居山间时欣然自得的心情。诗的前六句当然闲静,诗东谈主的形象如合并位不吃烟炊火的世外能手,他不问世事,视山间为乐园。不刻意探幽寻胜,而能随时随地恍悟到大当然的好意思好。断绝两句,引入东谈主的步履,带来活命气味,诗东谈主的形象也更为可亲。
在艺术上,这首诗歌主要表目前以下几方面:
领先,东谈主物秉性明白。这首诗把退隐后高枕而卧的闲适情味,写得有声有色,惟妙惟肖。意思意思来了就独自信步漫游,走到水的畸形就坐看行云幻化,欣然自得由此可见。
其次,谨防细节描写。诗歌在“行到水穷处,坐看云起时”的大配景中,诗东谈主又描写了与“叟”偶遇而笑谈的细节。其中这个“言笑”,不但弘扬课诗东谈主目田舒适之态,也给读者留住了无限的审好意思想空间。
再次,谨防时空交错。在诗歌中,绝顶是“行到水穷处,坐看云起时”一联,上句中的“处”字,下句中的“时”字,不但将行到水源的工夫经过给空间化,何况也把东谈主看云起时的空间关系给工夫化,从而使诗歌的意境愈加高大高远。
终末,谈话纯粹平实。这首诗歌的谈话纯粹平实,平白如话,却意蕴久了。同期,在这平实纯粹的谈话中,不但豪阔情味,何况更有理趣。
《终南别业》是一首五言律诗,为王维 的代表作之一。此诗描写诗东谈主退隐后高枕而卧的闲适情味,灵活地刻画了一位隐居者的形象,凸起弘扬了其刻薄、豁达的襟怀。前六句当然闲静,诗东谈主的形象如合并位不吃烟炊火的世外能手,他意思意思来了就独自信步漫游,行到水的畸形便坐看行云幻化。断绝两句引入东谈主的步履,为诗文增添活命气味,诗东谈主的形象也变得更为澄莹可亲。全诗平白如话,却极具功力,把闲适情味写得有声有色,惟妙惟肖,诗味、理趣二者兼备。
王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘(jié),号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)东谈主,祖籍山西祁县,唐朝诗东谈主,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;不雅摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。天宝年间,拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。王维是盛唐诗东谈主的代表,今存诗400余首,要紧诗作有《相念念》《山居秋暝》等。王维忽闪梵学ag百家乐两个平台对打可以吗,受禅宗影响很大。释教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗字画齐很著明,多材多艺,音乐也很忽闪。与孟浩然合称“王孟”。
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