寰宇的试验是能量，物资是能量的额外推崇花样。寰宇的一切王人为了能量的最高效调整，当下的东说念主类用“熵增多”来大约地抒发。夸克、原子、分子，它们之是以能存不才来，就因为它们更利于熵增多，生命之是以八成酿成和发展，只是因为更利于熵增多。
念念维亦然寰宇进化的居品，它来自起始的神经反射弧，故意于生计，比如，生命感知到左边有食品于是游以前。这么利于生计，猜度机制于是扩散开来，变得复杂。比如，猎物伪装起来等动物去吃，这逼迫动物发展更高档的信息处理系统。如斯约束，大脑酿成了，念念维产生了。
有了念念维，东说念主能对世界进行长远的念念考，能灵验地改变世界，利于存活。是以念念维亦然熵增多的妙技。
但在念念维出现的那刹那间，拐点出现了，因为东说念主有了自我意志，不错无谓起始为寰宇讨论，起始为我方讨论。咱们我方要承受萧条，在濒临升天，寰宇对此不予欢迎。既然没东说念主为咱们作念主，咱们就要为我方作念主。
寰宇只崇拜打好基础，让一切夸耀酿成，于是可推知：东说念主的逸想、萧条、懦弱等等，是寰宇莫得预感到的。
这是寰宇出现以来最伏击的拐点，信得过地说是惟一的拐点，因为以往的任何发展进化王人莫得出现另一种考量，比如，生命也只是更利于熵增多辛勤。
跟着工夫的大发展，念念维这个拐点将导致寰宇的不同走向。
有两种计策，一种强调东说念主是世界的东说念主；一种强调世界是东说念主的世界。前者求实地管制问题，不需要深谋远虑，浅陋地追求高效，追随物资而去，八成剪辑基因，八成替换器官，八成发展纳米机器东说念主，就激进地如斯这般张开；后者强调东说念主的高档才智，着眼于东说念主类的久安长治，哪怕暂时隐忍一些萧条，哪怕要作念更艰辛的职责，也不使用激进的计策。
这是跟着互联网和东说念主工智能等的兴起而出现的机会，可酿成生活化的科技环境，以病痛为机会，引发众人的成长。每个东说念主对我方崇拜，热心生命安全，但愿不要得重病，会发展生活化的诊治决策，会使用中药和银针，会除名中中语化不雅点。咱们能从少数东说念主运转，影响更多东说念主，直到大大宗东说念主，满足东说念主的大大宗需求，这亦然指数型加快的正轮回。
东说念主类就拐向另一条说念路，病痛急剧地减少了，高精尖的决策就不那么伏击，各式危急的更正类谋略就不再必要，众人在变好，社会愈加协调好意思好，东说念主类能保管长久的和平褂讪。中医得到科学更正，中华科学酿成了，中中语化回话了。
寰宇呈现了如斯的轨则：先酿成无生命世界，再助长低级生命，ag真人百家乐会假吗再助长能制造器具的东说念主。接下来看东说念主类的罗致，可罗致激进的计策，龙套躯壳的按捺，酿成正反映，竣事指数型加快，从而带动通盘这个词世界的加快改变，马上地趋近于物资的极限情景，很快转头到黑洞，从而完成这一轮寰宇周期；若是东说念主类罗致保养生命体，子孙后代就能保抓亿万年的旷野诗画。这种情况下，东说念主类施行也会导致熵增多，但不错冉冉地发展，果真不会加快寰宇的废弃，东说念主类果真是长生的。
前一种结局是西方科学导致的。后一种结局需要中国东说念主引颈。
咱们需要念念考根人性的问题：念念维是寰宇发展演化的妙技，如故寰宇的最终方针。坚抓前者，就要激进地改变一切，以达到物资的最大可能性，念念维即是加快寰宇熵增多的妙技；坚抓后者，就要保护咱们的躯壳，不允许可能松弛它的举止，念念维即是寰宇的最终方针，寰宇成为念念考的对象。
咱们之是以能念念考这类问题，是咱们有念念维。这就意味着，凡是咱们波及这类问题，谜底就依然给出了：需要强调念念维是寰宇的最终方针。即是说，固然念念维是熵增多的效果，是熵增多的妙技，但全新的事物同期出现了，念念维不错不再为寰宇代言，转而为本身代言。
没东说念主事前征求咱们的宗旨就让咱们生下来，这就暗意：咱们需要强调每个东说念主的一致性，全东说念主类有些共同追求的东西。对比这么的畴昔：咱们可事前决定我方的基因代码，决定我方的脾气和荣幸，就不需要强调太多共同性。
虽说从寰宇的角度看，东说念主和外物莫得任何试验区分，处于阴阳的两边，没谁能决定谁。然则，东说念主意志到这小数后，就不错按捺全东说念主类而保留当然的躯壳而成为一个举座，因此能独霸工夫。
莫得中国东说念主的行动，东说念主类一定会迎来前一种结局，这是不以东说念主的意志为滚动的。就此来说，中国东说念主才能让东说念主类不至于违抗逻辑，不至于跋扈地灭绝掉。
这刹那间，咱们显然如斯的意念念：蓝本，当下的病痛是在历练这代东说念主的领会才智，由咱们来决定东说念主类的荣幸走向。从这小数说，咱们迥异于古往的东说念主，和今后的东说念主。
当年，笛卡尔建议“我念念老家在”，他说：我的嗅觉体验和念念考，哪怕是由妖魔产生的，惟有我在体验在念念考，那么我就存在着，怀疑论的任何一条最冒失的假设王人不可使它动摇，是以我绝不逗留地给以罗致，动作我所寻求的那种形而上学的第一条旨趣。
勾搭这里的任务，咱们可证实笛卡尔的不雅点为：当有东说念主运转化念考东说念主类的压根问题，就依然定下了一个前提：他需要“存在”，参与念念考的东说念主越多，卓越某个阈值，全东说念主类就应当罗致“存在”。这是对“我念念老家在”的终极解读。
这就导致令东说念主窘态的时势：科学从追求客不雅启航，最终到达主不雅的特别。一些极点的唯心宗旨者声称，世界是主不雅的，东说念主遐想的时辰世界才会存在。这类不雅点也曾遭到看轻，事实上，东说念主类在愈发融合这种情景。
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