京剧大师的艺术东谈主生与永久孝顺——牵挂京剧大众程砚秋生辰120周年

作者：李玲（中国艺术辩论院戏曲辩论所副辩论员）

程砚秋是京剧程派艺术的独创东谈主、“四大名旦”之一，他的京剧饰演艺术臻于化境，与杨小楼、余叔岩、梅兰芳、周信芳等京剧饰演艺术家们共同铸就了20世纪中国戏曲饰演艺术的岑岭。

程砚秋丁壮离世，这让他蓦然艺术生存留住的艺术遗产弥足珍稀。本年是程砚秋生辰120周年，让咱们回望他塑造的艺术形象，记念他的艺术东谈主生，磨练前行。

程砚秋晚年画梅贵府图片

程砚秋文章书影及关联贵府贵府图片

程砚秋在《红拂传》中的扮相贵府图片

敢于立异，将京剧旦行声乐手段推到新高度

1904年，程砚秋生于旗东谈主家庭，后家境雕残初始学艺。他13岁登台，佳喉善唱，嗓音澄清激昂，但由于上演过度疲累，倒仓变嗓，失去了响彻云宵的声息。京剧剧作者罗瘿公借钱为程砚秋赎身，带他疗养练声、学习诗文。之后在王瑶卿等前辈的率领匡助下，程砚秋字据我方的嗓音条目，愚弄低回婉转的音色，别具肺肠以气催声，从声韵字音上作念文章，在音色、咬字、气味、节律等称赞证实门径上创立我方的作风，变成了幽咽婉转、柔中有刚，明显离别于其他学派唱腔的昭着特质，将京剧旦行的声乐手段鼓动到一个专有的新高度，时有“无腔不学程”之说。

然则程腔只是程派艺术的一个攻击部分，并不是全部。程砚秋曾说：“我在京剧艺术其他方面所下的苦功，流的汗水，小数也不比用在创造唱腔上的少。把程派等同于程腔，那确实对我太贫苦了解了。”

在唱腔以外，程砚秋的饰演肃肃生活真实，他要求饰演时要作念到“演谁像谁”，情节、东谈主物、处境、情愫不同，动作和情态当然不同，要在妥当戏曲表率的基础上，妥当常理。他追求舞台花式之好意思，在他疾步如飞的圆场要领，勾、挑、撑、冲等多种水袖技法中，皆有着坚实的技击功底。他的舞姿字据剧情开脱组合，鬼出电入，具有是非的舞台证实力。

程砚秋合计我方的饰演之是以徐徐成为一个学派，一是由于喜欢对传统的学习和袭取，广收博采有所师承；二是因为缔造了一个信念：戏曲艺术是在握住变革、发展和立异中前进的，前进谈路上最大的阻力莫过于墨守成规、惟我独尊。

恰是由于这么敢于立异的念念想，程砚秋成为程派唱腔的假想者、创作者和了得饰演者。他在编排新戏中进行大量音乐、唱腔创作，使得艺术构念念与演唱手段不错妥当地证实东谈主物的念念想情谊、塑造东谈主物的舞台形象，作念到了声情、词情与曲情调和斡旋。程砚秋一世所创造的新编私房戏有29出，《红拂传》《鸳鸯冢》《青霜剑》《文姬归汉》《春闺梦》《锁麟囊》等均是其代表作。关于其时京剧各学派皆有演绎的本色老戏，如《玉堂春》《红鬃烈马》《汾河湾》《四郎探母》等，程砚秋也能作念到唱作念独树一帜。除此以外，他还将一些传统戏增添头尾，改编完善，变成新的经典剧目，《金锁记》《朱痕记》《柳迎春》等均是如斯。

不少学者曾指出，程派艺术的内涵是多元的，它既是戏剧文体、舞台饰演、舞台好意思术、导演相识的全面立异，也代表了艺术家永不骄傲近况，全身心追求梦想的艺术田地，还有积极向戏曲各剧种学习、相识世界戏剧以取得艺术自发的奋勉本质。

公道不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”

在艺东谈主同业的回忆中，程砚秋是一个极有正义感的东谈主，公道不阿、体贴同侪，被誉为“义伶”。悲苦的童年阅历使他对底层东谈主民的祸害引入歧途，存眷社会公谈与正义，而他幽婉、胆战心摇的音质、音色加上专有腔式与调门的演唱，在演绎贫乏悲情方面极具感染力。程派剧目常描述封建社会妇女悲苦遇到，赞赏东谈主民不服精神，反对干戈，敕令和平。《鸳鸯冢》控诉封建婚配轨制对东谈主的戕害；《青霜剑》和《金锁记》批判土豪苛吏，歌颂不服相识；《荒山泪》和《春闺梦》抨击苛捐冗赋；《一火蜀鉴》则更进一步，径直饱读励抗日士气，歌颂民族骨气。

文艺挑剔家冯牧在牵挂程砚秋的文章《秋声漫记》中，回忆不雅看《文姬归汉》：“他把蔡文姬的梓乡之念念和我方心里的爱国神色是那样真切地和会在一齐，唱得全体为之动容，Ag百家乐很多不雅众皆被他的充溢着深情的称赞所欣忭，眼中精通着泪光。”在民族生死的摇荡技巧，程砚秋千里郁颓唐、感东谈主至深的演唱，可谓是充满凛然浩气与动东谈主力量的时期之音，它跳跃大江南北，深深打动了无数不雅众的心灵，昂然着东谈主们的精神。

抗战期间，程砚秋拒却为日伪上演，与警宪动武也毫不俯首，终末隐退西山务农。他在日志中写谈：“日处饥饿之乡，哪有此心取乐，‘豪门酒肉臭，路有冻死骨’。”他深居农圃，每天记日志，日志中不错看到，他盖房、种地、掰玉米，旷地赏月，临碑本，读《史记》《三国志》《明本纪》等文籍。窘境中的程砚秋，生活立场达不雅，小儿之心一心一力。

不仅本领深湛，还将本质栽种为表面

程砚秋不仅能上舞台饰演，他还博览群书，亲身下笔归来，将舞台本质栽种为表面。从程砚秋的著述中可知，他通读《戏班原》《燕兰谱》《顾曲麈谈》《曲论》等戏曲文籍，学习戏剧家佟晶心、宋春舫的戏剧表面，关注新文化畅通动向，对中外戏剧皆有繁盛的肄业心。在游学欧洲时，他学话语、看戏、造访剧团、与戏剧家往复、网罗戏剧贵府。他渴慕相识世界、不雅察时期，但愿由此来完善对京剧传统的融会。在寰宇闻明之际，他莫得痴迷于名利中，还是或者静下心来辩论戏曲，建树起了我方的戏剧不雅和艺术理念。戏曲表面家翁偶虹在回忆录中，谈到与程砚秋相识时的印象：“我感到他是个千里默默默的东谈主，在我还相识未几的名演员中，他似乎不像是位演员，而更像是一位学者。”

程砚秋的视线并不单是局限于个东谈主艺术的提高，他关怀悉数戏曲界的发展，上演贪图轨制、艺东谈主生活福祉、戏曲教悔和发展等时刻萦绕他心头。1931年，时年27岁的程砚秋贯串在报刊上发表文章，残忍皮黄“摩登化”的问题，合计京剧在当代化历程中，要有社会教悔的功能。同庚他发表《阅兵我我方》和《我之戏剧不雅》两篇文章，阐释戏剧、艺东谈主的社会定位和社会价值，默示“一切戏剧皆要求它有提高手类生活狡计的意念念”。

他对艺术的忠诚雷同体目下对戏曲行状的包袱感和公益心上。20世纪30年代，程砚秋创办中华戏曲专业学校，斥革陈规，接受科班与中学教化相聚积的当代教悔体制，共培养出德、和、金、玉、永五科300多名学生，这些学生之后成为世界各地京剧院团的主干力量和教化主导东谈主员。1949年，程砚秋初始进行场所戏曲音乐侦查，他带着剧团，边上演边侦查，以上演收入当作旅行经费。

在世界戏曲责任会议上，程砚秋对侦查中发现的戏改责任存在的问题给以斗胆公开，泄露了对行状的赤胆诚意，令东谈主敬仰。程砚秋合计中国的戏曲音乐滋长在民间，是咱们民族确切的艺术遗产，提拔新中国的戏曲音乐，应以这些遗产为基础。此外，程砚秋对民族艺术遗产也有念念考和行径，他号召记载柯尔克孜族史诗和十二木卡姆，为这些非物资文化遗产的保护作出了攻击孝顺。他留住亲身撰写的六十多万字饰演表面归来和中外戏剧侦查辩论敷陈，其中的真知卓见，号称程派艺术永久的矿藏。

艺术传统并不是假造出现的，而是由一个个伟大而真实的艺术家，通过握住摸索、创造、改革、传承内在警戒所构成的。艺术的个性和作风源于创造，咱们应当喜欢传统被创造出来的历程和门径论，因为那恰是艺术永不灭火的闪光点。口口相传的戏曲饰演艺术，是人命个体之间文化传递的了得代表，将经久保捏专有而珍稀的价值与温度。牵挂京剧大众程砚秋，将匡助咱们愈加笃信这小数。

《光明日报》（2024年09月18日16版）AG真人百家乐官方

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