在西纪行中唐僧取经是一件大事，考虑词取经策划并不是唐僧从长安起程开动的，而是从如来的盂兰盆会开动的。不是唐僧要取经，而是如来要传经。
第八回 如来讲罢，对众言回：“我现四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者．敬天礼地，。心精辟平；北巨芦洲者，虽好亲生，只因生活，性拙情流．无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，东谈主东谈主固寿；但那南南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓黑白凶场，长短恶海。我今有三藏真经，不错劝东谈主为善。”
如来的这个逻辑也由问题，既然东胜神州敬天礼地，为什么还要传经呢？唐僧沿途先容都是来自东土大唐。而李世民魂游阴曹的时分，写的如实南赡部洲天子李世民。因此，到底是哪个洲，一团浆糊。
既然如来下达取经技俩，那么由谁来精良技俩运营呢？这时分不雅音菩萨自告勉力。原文谈：当有不雅音菩萨，行近莲台．礼佛三匝，谈：“弟子鄙人，愿上东土寻一个取经东谈主来也。”
如来见了，心中大喜，谈：“别个是也去不得，须是不雅音尊者、神通雄伟，方可去得。”菩萨谈；“弟子此去东土，有甚谈话吩咐？”
看谈了吧，学作念技俩司理的，不错参考了，雇主，有什么嘱托的，如来谈；“这一去。要踏看路谈，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，紧记程途遐迩之数，打法那取经东谈主。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”
不错当这五件宝贝是技俩经费。即命阿傩、迦叶，取出“锦澜僧衣”一领，“九环锡杖”一根，对菩萨言回；“这僧衣、锡杖。可与那取经东谈主亲用。若肯坚心来此，穿我的僧衣，免堕循环；执我的锡枚，不遭糟塌。”
这个真义很显然了，你要找个取经东谈主，取经东谈主拿着我给的两件宝贝，这属于信物了。也即是说，唐僧要是这两件宝贝丢了，经也取不到。这即是为什么孙悟空路上一直强调行李的原因。
如来念念的也周全，一个东谈主来取经，路上不安全啊，必须得找保镖，保镖不可我方派，要劝化妖魔来保护唐僧。原文谈：如来又取三个箍儿，递与菩萨谈：“此宝唤作念‘紧箍儿’，AG百家乐有规律吗虽是相似三个，但仅仅用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通雄伟的妖魔。你须是劝他学好，跟那取经东谈主作念个门徒。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，当然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
如来的概念确凿灵验啊，不听话的勒死他，准求饶。详确，如来安排罢了，一个善信，三个门徒。带着我的锦镧僧衣和九环锡杖走着来。
这个地方要详确，如来并莫得说找谁，唐僧不是如来指定的，而是不雅音指定的。
接下来，不雅音是若何运行这个技俩标呢？
第一部即是找门徒，先找的沙悟净，第二个是猪悟能，第三个是孙悟空。而小白龙是个不测，最简便永别情势是，小白龙莫得法号。
第二件事即是若何启动，若何让一个东谈主去作念一件事呢？领皇命，于是李世民魂游阴曹的章节就出来了。
第三件事即是取经东谈主，这个东谈主一定膂力没问题，另外一个要点，一定要怯生生皇权。这个在取经路上能看出来，唐僧见到各个国王的作风。
第四件事即是我方如安在这个历程中扩大我方的利益呢？于是念念概念愚弄取经这个契机，收服黑熊怪和红孩儿。
于是这个故事就齐备了：
如来晓喻取经策划，然后不雅音菩萨任技俩司理，孙悟空任本质队长，唐僧是副队长（亦然牌号）猪八戒是力工，沙僧是刷西宾的，罕见加的小白龙是搬运工，天天驮着唐僧。
为什么说孙悟空是本质队长呢？
第十九回 那禅师笑云：“谈路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，宽心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，豺狼皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多大哥石猴，那儿怀嗔怒。你问那领会，他知西去路。”
乌巢禅师安排的清走漏爽的，石猴知谈路，猪八戒挑担子。固然也把取经的主要门道告诉了唐僧。唐僧细目不知谈，并不是让唐僧师徒绕过这些魔鬼，而是要他们散失这些魔鬼。
考虑词由于小白龙的关联，玉帝派了六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝。这亦然不雅音菩萨利弊的地方，取经从如来的技俩，酿成了如来和玉帝共同的技俩。
这亦然孙悟空际遇魔鬼平庸去天廷找援军的原因。
从效果来看，取经这个技俩不错说是圆满见效。该散失的魔鬼都散失了，该收服的魔鬼也收服了。如来的场合达到了，不雅音的场合也达到了，唐僧师徒的场合也达到了，玉帝和老君的场合也达到了（玉帝收到了4支犀牛角，老君收到18粒金丹沙）不错说ag百家乐下三路，皆备是一个齐备的结局。