百家乐ag 师说 | 咱们怀疑过很多事, 却从未怀疑它
说我不是我，拿什么讲明？
不是我的东西，
自后，怎会成为我？
说到自他相换，必须界说“究竟什么是我，什么是他”？从咱们有一定阔别智力启动，就理所虽然地把体格动作“我”的象征，大要它天生等于我的。哪怕不会语言的孩子，也会有这种相识。咱们长大后更莫得怀疑过：体格原本不是“我”，仅仅被设定的。要是体格不是我，还有什么是我？
咱们的色身来自父母的遗传基因，原材料是属于父母的一部分，原本就不是“我”。不是“我”的东西，自后何如会成为“我”？鬈曲是何如完成的？这个谛视确乎让东说念主吃惊：既然体格领先的原材料并不是我的，何如会理所虽然地造成“我”？从来没东说念主怀疑，问题出在那里？
《入行论》中，寂天菩萨告诉咱们，这是因为串习执取受精卵为“我”。这个串习等于两种我执，一是俱生我执，一是分辨我执。由根柢无明演化为俱生我执，是对自我本能式的执著，惟一有知觉就会执取。因为这种执取需要找到依托点，是以体格被看上了。
从咱们领先转世时，Ag百家乐时间差就执著父母的遗传基因为我。成长历程中，每天皆从状貌、身份、健康等方面强化我执。这种强化的成果，使咱们越来越合计——这个体格等于我。
由此讲明——自他相换是可行的。既然咱们不错把不是我的东西，绝不怀疑地执以为我，各式疗养，为什么不可把其他东说念主动作我？不可把无量众机动作我？
生计中，有些东说念主就具有民胞物与的胸襟，把众生视为我方那样地关怜疗养，甚而把众生看得比我方更伏击。世间尚且有这么上流的东说念主，况兼佛菩萨呢？要是咱们的念念想意境升迁了，的确相识到利他的善事和自私的过患，从头设定我和他的干系，全皆不错把我方和众生视为一体。
所谓自他相换，是把对我方的关心用来对待众生，把对众生的冷落用来对待我方，把关心我方转为关心众生，把忽略众生转为忽略我方。通过捏续实践，自他相换就不是什么难事了。
就像咱们不错把不是我的遗传基因，理所虽然地执以为我的，意旨是一样的。这种修行不是拍脑袋提议来的，而是来自贤人的不雅察和念念考。咱们依此念念维的话，相通不错拓荒这种判辨。
摘自：济群法师佛法讲座
百家乐ag